Catalog For You; La Voix de l'Est. UNE PART DE MAGIE ET BEAUCOUP DE TRAVAIL 2022-07-23 - LOUIS-SIMON GAUTHIER ls.gauthier@lenouvelli­ Houle a conquis le coeur de bien des gens, autant des amateurs de cyclisme que des néophytes, en s’adjugeant la 16e étape du Tour de France, mardi dans les Pyrénées. PierreMarc de Biasi – Pierre Michon, vous avez fait des études de lettres dans les années 1970, au moment où commençait à émerger la notion d’intertextualité : ça doit vous évoquer des Cettelecture (1 h environ) sera suivie par une présentation de l'oeuvre de Bernard Manciet, et en particulier de la place de Roncesvals dans celle -ci, par Serge Javaloyès (écrivain d'expression occitane et française, président de l'association des Amis de Bernard Manciet), pour ouvrir à un échange avec le public présent. A l'issue de ce moment nous invitons toustes les LAVOIX D'HUGO Par les collégiens, pour les collégiens COLLÈGE VI CTOR HUGO- AUBY AVRI L 2021 NUMERO 3 Les Vies des Ouighours comptent ! Source : DU COLLÈGE SOCIÉTÉ La pauvreté en France & dans le monde Le collège face au Covid 19 Dossier discrimination Le port du voile en France Les ateliers de Mme Guilly SPORT La bike life, la vie DESVOIX COMME ÇA, HUGO EN A EU BEAUCOUP - 11 Lettres - Mots-Croisés & Mots-Fléchés et Synonymes des voix comme ça, hugo en a eu beaucoup — Solutions pour Mots fléchés et mots croisés Cliquez sur un mot pour découvrir sa définition. D'autres définitions intéressantes la fin d'hugo Hugo y fait reposer Booz cowGwZ. Accueil Sports Football VAFC Le défenseur passé pro cet été et fils de Nicolas Rabuel, a vécu sa première titularisation de la saison samedi à Metz 2-0. Et sait bien qu’il devra en faire beaucoup pour qu’on oublie son patronyme. Article réservé aux abonnés Article réservé aux abonnés Pour lire la suite de cet article Abonnez-vous à partir de 1€ à notre offre numérique. Sans engagement de durée. ESSAYER POUR 1€ Vous êtes déjà abonné ou inscrit ? 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Connaissez-vous la réponse? profiter de l'occasion pour donner votre contribution! Similaires Une Note sur la destruction des monuments en France, signée du même nom que les lignes qu’on va lire, a été dernièrement publiée, par hasard et avec d’innombrables fautes d’impression, dans un des recueils du Jour de l’An. D’autres recueils et des journaux fort répandus ont répété cette Note, malheureusement avec toutes les fautes d’impression qui en défiguraient le sens. Dans cet aperçu, écrit en 1825, et d’ailleurs très incomplet, des nombreuses dévastations d’édifices nationaux qui se font à la fois, et sans qu’on y songe, sur toute la surface de la France, l’auteur se promettait de revenir souvent sur ce sujet, à propos et hors de propos. Il vient aujourd’hui remplir cette promesse. Il faut le dire et le dire haut, cette démolition de la vieille France, que nous avons dénoncée plusieurs fois sous la Restauration, se continue avec plus d’acharnement et de barbarie que jamais. Depuis la révolution de Juillet, avec la démocratie, quelque ignorance a débordé et quelque brutalité aussi. Dans beaucoup d’endroits, le pouvoir local, l’influence municipale, la curatelle communale a passé des gentilshommes qui ne savaient pas écrire aux paysans qui ne savent pas lire. On est tombé d’un cran. En attendant que ces braves gens sachent épeler, ils gouvernent. La bévue administrative, produit naturel et normal de cette machine de Marly qu’on appelle la centralisation, la bévue administrative s’engendre toujours comme par le passé du maire au sous-préfet, du sous-préfet au préfet, du préfet au ministre ; seulement elle est plus grosse. Notre intention est de n’envisager ici qu’une seule des innombrables formes sous lesquelles elle se produit aux yeux du pays émerveillé. Nous ne voulons traiter de la bévue administrative qu’en matière de monuments, et encore ne ferons-nous qu’effleurer cet immense sujet que vingt-cinq volumes in-folio n’épuiseraient pas. Chaque jour quelque vieux souvenir de la France s’en va avec la pierre sur laquelle il était écrit. » Nous posons donc en fait qu’il n’y a peut-être pas en France à l’heure qu’il est une seule ville, pas un seul chef-lieu d’arrondissement, pas un seul chef-lieu de canton, où il ne se médite, où il ne se commence, où il ne s’achève la destruction de quelque monument historique national, soit par le fait de l’autorité centrale, soit par le fait de l’autorité locale de l’aveu de l’autorité centrale, soit par le fait des particuliers sous les yeux et avec la tolérance de l’autorité locale. Nous avançons ceci avec la profonde conviction de ne pas nous tromper, et nous en appelons à la conscience de quiconque a fait, sur un point quelconque de la France, la moindre excursion d’artiste et d’antiquaire. Chaque jour quelque vieux souvenir de la France s’en va avec la pierre sur laquelle il était écrit. Chaque jour nous brisons quelque lettre du vénérable livre de la tradition. Et bientôt, quand la ruine de toutes ces ruines sera achevée, il ne nous restera plus qu’à nous écrier avec ce Troyen, qui du moins emportait ses dieux Fuit ilion, et ingens Gloria ! Et à l’appui de ce que nous venons de dire, qu’on permette à celui qui écrit ces lignes de citer, entre une foule de documents qu’il pourrait produire, l’extrait d’une lettre à lui adressée. Il n’en connaît pas personnellement le signataire, qui est, comme sa lettre l’annonce, homme de goût et de cœur ; mais il le remercie de s’être adressé à lui. Il ne fera jamais faute à quiconque lui signalera une injustice ou une absurdité nuisible à dénoncer. Il regrette seulement que sa voix n’ait pas plus d’autorité et de retentissement. Qu’on lise donc cette lettre, et qu’on songe, en la lisant, que le fait qu’elle atteste n’est pas un fait isolé, mais un des mille épisodes du grand fait général, la démolition successive et incessante de tous les monuments de l’ancienne France. Charleville, 14 février 1832, Monsieur, Au mois de septembre dernier, je fis un voyage à Laon Aisne mon pays natal. Je l’avais quitté depuis plusieurs années aussi, à peine arrivé mon premier soin fut de parcourir la ville… Arrivé sur la place du Bourg, au moment où mes yeux se levaient sur la vieille tour de Louis d’Outremer, quelle fut ma surprise de la voir de toutes parts bardée d’échelles, de leviers et de tous les instruments possibles de destruction. Je l’avouerai, cette vue me fit mal. Je cherchais à deviner pourquoi ces échelles et ces pioches, quand vint à passer M. Th., homme simple et instruit, plein de goût pour les lettres et fort ami de tout ce qui touche à la science et aux arts. Je lui fis part à l’instant de l’impression douloureuse que me causait la destruction de ce vieux monument. M. Th., qui la partageait, m’apprit que, resté seul des membres de l’ancien conseil municipal, il avait été seul pour combattre l’acte dont nous étions en ce moment témoins ; que ses efforts n’avaient rien pu. Raisonnements, paroles, tout avait échoué. Les nouveaux conseillers, réunis en majorité contre lui, l’avaient emporté. Pour avoir pris un peu chaudement le parti de cette tour innocente, M. Th. avait été même accusé de carlisme. Ces messieurs s’étaient écriés que cette tour ne rappelait que les souvenirs des temps féodaux, et la destruction avait été votée par acclamation. Bien plus, la ville a offert au soumissionnaire qui se charge de l’exécution une somme de plusieurs mille francs, les matériaux en sus. Voilà le prix du meurtre, car c’est un véritable meurtre ! M. Th. me fit remarquer sur le mur voisin l’affiche d’adjudication en papier jaune. En tête était écrit en énormes caractères DESTRUCTION DE LA TOUR DITE DE LOUIS D’OUTREMER. Le public est prévenu… », etc. La tour Louis d’Outremer, détruite en 1831 Cette tour occupait un espace de quelques toises. Pour agrandir le marché qui l’avoisine, si c’est là le but qu’on a cherché, on pouvait sacrifier une maison particulière dont le prix n’eût peut-être pas dépassé la somme offerte au soumissionnaire. Ils ont préféré anéantir la tour. Je suis affligé de le dire à la honte des Laonnois leur ville possédait un monument rare, un monument des rois de la seconde race ; il n’y en existe plus aujourd’hui un seul. Celui de Louis IV était le dernier. Après un pareil acte de vandalisme, on apprendra quelque jour sans surprise qu’ils démolissent leur belle cathédrale du XIe siècle, pour faire une halle aux grains. 1 » Les réflexions abondent et se pressent devant de tels faits. Et d’abord ne voilà-t-il pas une excellente comédie ? Vous représentez-vous ces dix ou douze conseillers municipaux mettant en délibération la grande destruction de la tour dite de Louis d’Outremer ? Les voilà tous, rangés en cercle, et sans doute assis sur la table, jambes croisées et babouches aux pieds, à la façon des Turcs. Écoutez-les il s’agit d’agrandir le carré aux choux et de faire disparaître un monument féodal. Les voilà qui mettent en commun tout ce qu’ils savent de grands mots depuis quinze ans qu’ils se font anucher le Constitutionnel par le magister de leur village. Ils se cotisent. Les bonnes raisons pleuvent. L’un a argué de la féodalité et s’y tient, l’autre allègue la dîme ; l’autre la corvée ; l’autre les serfs qui battaient l’eau des fossés pour faire taire les grenouilles ; un cinquième le droit de jambage et de cuissage ; un sixième les éternels prêtres et les éternels nobles ; un autre les horreurs de la Saint-Barthélemy, un autre, qui est probablement avocat, les jésuites, puis ceci, puis cela ; puis encore cela et ceci ; et tout est dit la tour de Louis d’Outremer est condamnée. L’écoutez-vous hasarder quelques mots timides en faveur du vénérable monument ? Et voyez-vous l’orage éclater contre lui ? Le voilà qui ploie sous les invectives. » Vous figurez-vous bien, au milieu du grotesque sanhédrin, la situation de ce pauvre homme, représentant unique de la science, de l’art, du goût, de l’histoire ? Remarquez-vous l’attitude humble et opprimée de ce paria ? L’écoutez-vous hasarder quelques mots timides en faveur du vénérable monument ? Et voyez-vous l’orage éclater contre lui ? Le voilà qui ploie sous les invectives. Voilà qu’on l’appelle de toutes parts carliste, et probablement carisse. Que répondre à cela ? C’est fini. La chose est faite. La démolition du monument des âges de barbarie, est définitivement votée avec enthousiasme, et vous entendez le hurra des baves conseillers municipaux de Laon, qui ont pris d’assaut la tour de Louis d’Outremer ! Croyez-vous que jamais Rabelais, que jamais Hogarth auraient pu trouver quelque part faces plus drolatiques, profils plus bouffons, silhouettes plus réjouissantes à charbonner sur les murs d’un cabaret ou sur les pages d’une Batrachomyomachie ? Oui, riez. Mais, pendant que les prud’hommes jargonnaient, croassaient et délibéraient, la vieille tour, si longtemps inébranlable, se sentait trembler dans ses fondements. Voilà tout à coup que, par les fenêtres, par les portes, par les barcabanes, par les meurtrières, par les lucarnes, par les gouttières, de partout, les démolisseurs lui sortent comme les vers d’un cadavre. Elle sue des maçons. Ces pucerons la piquent. Cette vermine la dévore. La pauvre tour commence à tomber pierre à pierre ; ses sculptures se brisent sur le pavé ; elle éclabousse les maisons de ses débris ; son flanc s’éventre ; son profil s’ébrèche, et le bourgeois inutile, qui passe à côté, sans trop savoir ce qu’on lui fait, s’étonne de la voir chargée de cordes, de poulies et d’échelles plus qu’elle ne le fut jamais par un assaut d’Anglais ou de Bourguignons. Ainsi, pour jeter bas cette tour de Louis d’Outremer, presque contemporaine des tours romaines de l’ancienne Bibrax, pour faire ce que n’avaient fait ni béliers, ni balistes, ni scorpions, ni catapultes, ni haches, ni dolabres, ni engins, ni bombardes, ni serpentines, ni fauconneaux, ni couleuvrines, ni les boulets de fer des forges de Creil, ni les pierres à bombardes des carrières de Péronne, ni le canon, ni le tonnerre, ni la tempête, ni la bataille, ni le feu des hommes, ni le feu du ciel, il a suffi au XIXe siècle, merveilleux progrès !, d’une plume d’oie, promenée à peu près au hasard sur une feuille de papier par quelques infiniment petits ! Méchante plume d’un conseil municipal du vingtième ordre ! Plume qui formule boiteusement les fetfas imbéciles d’un divan de paysans ! Plume imperceptible du sénat de Lilliput ! Plume qui fait des fautes de français ! Plume qui ne sait pas l’orthographe ! Plume qui, à coup sûr, a tracé plus de croix que de signatures au bas de l’inepte arrêté ! Et la tour a été démolie ! et cela s’est fait ! et la ville a payé pour cela ! on lui a volé sa couronne, et elle a payé le voleur ! Quel nom donner à toutes ces choses ? Et, nous le répétons, pour qu’on y songe bien, le fait de Laon n’est pas un fait isolé. À l’heure où nous écrivons, il n’est pas un point en France où il ne se passe quelque chose d’analogue. C’est plus ou c’est moins, c’est peu ou c’est beaucoup, c’est petit ou c’est grand, mais c’est toujours et partout du vandalisme. La liste des démolitions est inépuisable ; elle a été commencée par nous et par d’autres écrivains qui ont plus d’importance que nous. Il serait facile de la grossir il serait impossible de la clore. On vient de voir une prouesse de conseil municipal. Ailleurs, c’est un maire qui déplace un peulven pour marquer la limite du champ communal ; c’est un évêque qui ratisse et badigeonne sa cathédrale ; c’est un préfet qui jette bas une abbaye du XIVe siècle pour démasquer les fenêtres de son salon ; c’est un artilleur qui rase un cloître de 1460 pour rallonger un polygone ; c’est un adjoint qui fait du sarcophage de Théodeberthe une auge aux pourceaux. Nous pourrions citer les noms. Nous en avons pitié. Nous les taisons. Cependant il ne mérite pas d’être épargné, ce curé de Fécamp qui a fait démolir le jubé de son église, donnant pour raison que ce massif incommode, ciselé et fouillé par les mains miraculeuses du XVe siècle, privait ses paroissiens du bonheur de le contempler, lui curé, dans sa splendeur à l’autel. Le maçon qui a exécuté l’ordre du béat s’est fait des débris du jubé une admirable maisonnette qu’on peut voir à Fécamp. Quelle honte ! qu’est devenu le temps où le prêtre était le suprême architecte ? Maintenant le maçon enseigne le prêtre ! Le vandalisme a ses journaux, ses coteries, ses écoles, ses chaires, son public, ses raisons. Le vandalisme a pour lui les bourgeois. » N’y a-t-il pas aussi un dragon ou un housard qui veut faire de l’église de Brou, de cette merveille, son grenier à foin, et qui en demande ingénument la permission au ministre ? N’était-on pas en train de gratter du haut en bas la belle cathédrale d’Angers, quand le tonnerre est tombé sur la flèche, noire et intacte encore, et l’a brûlée, comme si le tonnerre avait eu, lui, de l’intelligence, et avait mieux aimé abolir le vieux clocher que de le laisser égratigner par des conseillers municipaux ! Un ministre de la Restauration n’a-t-il pas rogné à Vincennes ses sept tours, et à Toulouse ses beaux remparts ? N’y a-t-il pas eu à Saint-Omer un préfet qui a détruit aux trois quarts les magnifiques ruines de Saint-Bertin, sous prétexte de donner du travail aux ouvriers ? Dérision ! Si vous êtes des administrateurs tellement médiocres, des cerveaux tellement stériles qu’en présence des routes à ferrer, des canaux à creuser, des rues à macadamiser, des ports à curer, des landes à défricher, des écoles à bâtir, vous ne sachiez que faire de vos ouvriers, du moins ne leur jetez pas comme une proie nos édifices nationaux à démolir, ne leur dites pas de se faire du pain avec ces pierres ; partagez-les plutôt, ces ouvriers, en deux bandes, que toutes deux creusent un grand trou, et que chacune ensuite comble le sien avec la terre de l’autre. Et puis payez-leur ce travail. Voilà une idée. J’aime mieux l’inutile que le nuisible. À Paris, le vandalisme fleurit et prospère sous nos yeux. Le vandalisme est architecte. Le vandalisme se carre et se prélasse. Le vandalisme est fêté, applaudi, encouragé, admiré, caressé, protégé, consulté, subventionné, défrayé, naturalisé. Le vandalisme est entrepreneur de travaux pour le compte du gouvernement. Il s’est installé sournoisement dans le budget, et il le grignote à petit bruit, comme le rat son fromage. Et certes, il gagne bien son argent. Tous les jours il démolit quelque chose du peu qui nous reste de cet admirable vieux Paris. Que sais-je ? le vandalisme a badigeonné Notre-Dame, le vandalisme a retouché les tours du palais de justice, le vandalisme a rasé Saint-Magloire, le vandalisme a détruit le cloître des Jacobins, le vandalisme a amputé deux flèches sur trois à Saint-Germain-des-Prés. Nous parlerons peut-être dans quelques instants des édifices qu’il bâtit. Le vandalisme a ses journaux, ses coteries, ses écoles, ses chaires, son public, ses raisons. Le vandalisme a pour lui les bourgeois. Il est bien nourri, bien renté, bouffi d’orgueil, presque savant, très classique, bon logicien, fort théoricien, joyeux, puissant, affable au besoin, beau parleur, et content de lui. Il tranche du Mécène. Il protège les jeunes talents. Il est professeur. Il donne de grand prix d’architecture. Il envoie des élèves à Rome. Il est député, et il refuse à Ingres les fresques de la Chambre pour les adjuger à on ne sait qui. Il porte habit brodé, épée au côté et culotte française. Il est de l’Institut. Il va à la cour. Il donne le bras au roi, et flâne avec lui dans les rues, lui soufflant ses plans à l’oreille. Vous avez dû le rencontrer. Quelquefois il se fait propriétaire, et il change la tour magnifique de Saint-Jacques-de-la-Boucherie en fabrique de plomb de chasse, impitoyablement fermée à l’antiquaire fureteur ; et il fait de la nef de Saint-Pierre-aux-Bœufs un magasin de futailles vides, de l’Hôtel de Sens une écurie à rouliers, de la maison de la Couronne d’Or une draperie, de la chapelle de Cluny une imprimerie. Quelquefois il se fait peintre en bâtiments et il démolit Saint-Landry pour construire sur l’emplacement de cette simple et belle église une grande et laide maison qui ne se loue pas. Quelquefois il se fait greffier, et il encombre de paperasses la Sainte-Chapelle, cette église qui sera la plus admirable parure de Paris, quand il aura détruit Notre-Dame. Quelquefois il se fait spéculateur, et dans la nef déshonorée de Saint-Benoît, il emboîte violemment un théâtre, et quel théâtre ! Opprobre ! Le cloître saint, docte et grave des bénédictins, métamorphosé en je ne sais quel mauvais lieu littéraire ! La tour de Saint-Jacques-de-la-Boucherie Sous la Restauration, il prenait ses aises et s’ébattait d’une manière aussi aimable, nous en convenons. Chacun se rappelle comment le vandalisme, qui alors aussi était architecte du roi, a traité la cathédrale de Reims. Un homme d’honneur, de science et de talent, M. Vitet, a déjà signalé le fait. Cette cathédrale est, comme on sait, chargée du haut en bas de sculptures excellentes qui débordent de toutes parts son profil. À l’époque du sacre de Charles X, le vandalisme, qui est bon courtisan, eut peur qu’une pierre ne se détachât par aventure de toutes ces sculptures en surplomb, et ne vînt tomber incongrûment sur le roi au moment où sa majesté passerait ; et sans pitié, et à grands coups de maillet, et trois grands mois durant, il ébarba la vieille église ! – Celui qui écrit ceci a chez lui un débris curieux de cette exécution. Depuis juillet, il en a fait une autre qui peut servir de pendant à celle-là, c’est l’exécution du jardin des Tuileries. Nous reparlerons quelque jour et longuement de ce bouleversement barbare. Nous ne le citons ici que pour mémoire. Mais qui n’a haussé les épaules en passant devant ces deux petits enclos usurpés sur une promenade publique ? On a fait mordre au roi le jardin des Tuileries, et voilà les deux bouchées qu’il se réserve. Toute l’harmonie d’une œuvre royale et tranquille est troublée, la symétrie des parterres est éborgnée, les bassins entaillent la terrasse, c’est égal, on a ses deux jardinets. Que dirait-on d’un fabricant de vaudevilles qui se taillerait un couplet ou deux dans les chœurs d’Athalie ! Les Tuileries, c’était l’Athalie de Le Nôtre. Le vandalisme a son idée à lui. Il veut faire tout à travers Paris une grande, grande, grande rue. Une rue d’une lieue ! Que de magnifiques dévastations chemin faisant ! » On dit que le vandalisme a déjà condamné notre vieille et irréparable église de Sant-Germain-l’Auxerrois. Le vandalisme a son idée à lui. Il veut faire tout à travers Paris une grande, grande, grande rue. Une rue d’une lieue ! Que de magnifiques dévastations chemin faisant ! Saint-Germain-l’Auxerrois y passera, l’admirable tour de Saint-Jacques-de-la-Boucherie y passera peut-être aussi. Mais qu’importe ! Une rue d’une lieue ! Comprenez-vous comme cela sera beau ! Une ligne droite tirée du Louvre à la barrière du Trône ! D’un bout de la rue, de la barrière, on contemplera la façade du Louvre. Il est vrai que tout le mérite de la colonnade de Perrault est dans ses proportions et que ce mérite s’évanouira dans la distance ; mais qu’est-ce que cela fait ? on aura une rue d’une lieue ! De l’autre bout, du Louvre, on verra la barrière du Trône, les deux colonnes proverbiales que vous savez, maigres, fluettes et risibles comme les jambes de Potier. Ô merveilleuse perspective ! Espérons que ce burlesque projet ne s’accomplira pas. Si l’on essayait de le réaliser, espérons qu’il y aura une émeute d’artistes. Nous y pousserons de notre mieux. Les dévastateurs ne manquent jamais de prétextes. Sous la Restauration, on gâtait, on mutilait, on défigurait, on profanait les édifices catholiques du Moyen Âge, le plus dévotement du monde. La congrégation avait développé sur les églises la même excroissance que sur la religion. Le sacré-cœur s’était fait marbre, bronze, badigeonnage et bois doré. Il se produisait le plus souvent dans les églises sous la forme d’une petite chapelle peinte, dorée, mystérieuse, élégiaque, pleine d’anges bouffis, coquette, galante, ronde et à faux jour, comme celle de Saint-Sulpice. Pas de cathédrale, pas de paroisse en France à laquelle il ne poussât, soit au front, soit au côté une chapelle de ce genre. Cette chapelle constituait pour les églises une véritable maladie. C’était la verrue de Saint-Acheul. Une église, c’est le fanatisme ; un donjon, c’est la féodalité. On dénonce un monument, on massacre un tas de pierres, septembrise des ruines. À peine si nos pauvres églises parviennent à se sauver en prenant cocarde. » Depuis la révolution de Juillet, les profanations continuent, plus funestes et plus mortelles encore, et avec d’autres semblants. Au prétexte dévot a succédé le prétexte national, libéral, patriote, philosophe, voltairien. On ne restaure plus, on ne gâte plus, on n’enlaidit plus un monument, on le jette bas. Et l’on a de bonnes raisons pour cela. Une église, c’est le fanatisme ; un donjon, c’est la féodalité. On dénonce un monument, on massacre un tas de pierres, septembrise des ruines. À peine si nos pauvres églises parviennent à se sauver en prenant cocarde. Pas une Notre-Dame en France, si colossale, si vénérable, si magnifique, si impartiale, si historique, si calme et si majestueuse qu’elle soit, qui n’ait son petit drapeau tricolore sur l’oreille. Quelquefois on sauve une admirable église en écrivant dessus Mairie. Rien de moins populaire parmi nous que ces sublimes édifices faits par le peuple et pour le peuple. Nous leur en voulons de tous ces crimes des temps passés dont ils ont été les témoins. Nous voudrions effacer le tout de notre histoire. Nous dévastons, nous pulvérisons, nous détruisons, nous démolissons par esprit national. À force d’être bons français, nous devenons d’excellents welches. Dans le nombre, on rencontre certaines gens auxquels répugne ce qu’il y a d’un peu banal dans le magnifique pathos de Juillet, et qui applaudissent aux démolisseurs par d’autres raisons, des raisons doctes et importantes, des raisons d’économiste et de banquier. À quoi servent ces monuments ? disent-ils. Cela coûte des frais d’entretien, et voilà tout. Jetez-les à terre et vendez les matériaux. C’est toujours cela de gagné. Sous le pur rapport économique, le raisonnement est mauvais. Nous l’avons déjà établi dans la note citée plus haut, ces monuments sont des capitaux. Un grand nombre d’entre eux, dont la renommée attire les étrangers riches en France, rapportent au pays au-delà de l’intérêt de l’argent qu’ils ont coûté. Les détruire, c’est priver le pays d’un revenu. Mais quittons ce point de vue aride, et raisonnons de plus haut. Depuis quand ose-t-on, en pleine civilisation, questionner l’art sur son utilité ? Malheur à vous si vous ne savez pas à quoi l’art sert ! On n’a rien de plus à vous dire. Allez ! démolissez ! utilisez ! Faites des moellons avec Notre-Dame de Paris. Faites des gros sous avec la Colonne. D’autres acceptent et veulent l’art, mais à les entendre, les monuments du Moyen Âge sont des constructions de mauvais goût, des œuvres barbares, des monstres en architecture, qu’on ne saurait trop vite et trop soigneusement abolir. À ceux-là non plus il n’y a rien à répondre. C’en est fini d’eux. La Terre a tourné, le monde a marché depuis eux ; ils ont les préjugés d’un autre siècle ; ils ne sont plus de la génération qui voit le Soleil. Car, il faut bien que les oreilles de toute grandeur s’habituent à l’entendre dire et redire, en même temps qu’une glorieuse révolution politique s’est accomplie dans la société, une glorieuse révolution intellectuelle s’est accomplie dans l’art. Voilà vingt-cinq ans que Charles Nodier et madame de Staël l’ont annoncée en France ; et s’il était permis de citer un nom obscur après ces noms célèbres, nous ajouterions que voilà quatorze ans que nous luttons pour elle. Maintenant elle est faite. Le ridicule duel des classiques et des romantiques s’est arrangé de lui-même, tout le monde étant à la fin du même avis. Il n’y a plus de question. Tout ce qui a de l’avenir est pour l’avenir. À peine y a-t-il encore, dans l’arrière-parloir des collèges, dans la pénombre des académies, quelques bons vieux enfants qui font joujou dans leur coin avec les poétiques et les méthodes d’un autre âge ; qui poètes, qui architectes ; celui-ci s’ébattant avec les trois unités, celui-là avec les cinq ordres ; les uns gâchant du plâtre selon Vignole, les autres gâchant des vers selon Boileau. Cela est respectable. N’en parlons plus. Or, dans ce renouvellement complet de l’art et de la critique, la cause de l’architecture du Moyen Âge, plaidée sérieusement pour la première fois depuis trois siècles, a été gagnée en même temps que la bonne cause générale, gagnée par toutes les raisons de la science, gagnée par toutes les raisons de l’histoire, gagnée par toutes les raisons de l’art, gagnée par l’intelligence, par l’imagination et par le cœur. Ne revenons donc pas sur la chose jugée et bien jugée ; et disons de haut au gouvernement, aux communes, aux particuliers, qu’ils sont responsables de tous les monuments nationaux que le hasard met dans leurs mains. Nous devons compte du passé à l’avenir. Posteri, posteri, vestra res agitur. Il y a deux choses dans un édifice son usage et sa beauté. Son usage appartient au propriétaire, sa beauté à tout le monde, à vous, à moi, à nous tous. Donc, le détruire c’est dépasser son droit. » Quant aux édifices qu’on nous bâtit pour ceux qu’on nous détruit, nous ne prenons pas le change ; nous n’en voulons pas. Ils sont mauvais. L’auteur de cette note maintient tout ce qu’il a dit ailleurs 2 sur les monuments modernes du Paris actuel. Il n’a rien de plus doux à dire des monuments en construction. Que nous importent les trois ou quatre petites églises cubiques que vous bâtissez piteusement çà et là ? Laissez donc crouler votre ruine du quai d’Orsay avec ses lourds cintres et ses vilaines colonnes engagées ! Laissez crouler votre palais de la Chambre des députés, qui ne demandait pas mieux ! N’est-ce pas une insulte au lieu-dit École des beaux-arts que cette construction hybride et fastidieuse dont l’épure a si longtemps sali le pignon de la maison voisine, étalant effrontément sa nudité et sa laideur à côté de l’admirable façade du château de Gaillon ? Sommes-nous tombés à ce point de misère qu’il nous faille absolument admirer les barrières de Paris ? Y a-t-il rien au monde de plus bossu et de plus rachitique que votre monument expiatoire ah ! çà, décidément, qu’est-ce qu’il expie ? de la rue de Richelieu ? N’est-ce pas une belle chose, en vérité, que votre Madeleine, ce tome deux de la Bourse, avec son lourd tympan qui écrase sa maigre colonnade ? Oh ! qui me délivrera des colonnades ! De grâce, employez mieux nos millions. Ne les employez même pas à parfaire le Louvre. Vous voudriez achever d’enclore ce que vous appelez le parallélogramme du Louvre. Mais nous vous prévenons que ce parallélogramme est un trapèze ; et pour un trapèze, c’est trop d’argent. D’ailleurs, le Louvre, hors ce qui est de la Renaissance, le Louvre, voyez-vous, n’est pas beau. Il ne faut pas admirer et continuer, comme si c’était de droit divin, tous les monuments du XVIIe siècle, quoiqu’ils vaillent mieux que ceux du XVIIIe, et surtout que ceux du XIXe. Quel que soit leur bon air, quelle que soit leur grande mine, il en est des monuments de Louis XIV comme de ses enfants. Il y en a beaucoup de bâtards. Le Louvre, dont les fenêtres entaillent l’architrave, le Louvre est de ceux-là. S’il est vrai, comme nous le croyons, que l’architecture, seule entre tous les arts, n’ait plus d’avenir, employez vos millions à conserver, à entretenir, à éterniser les monuments nationaux et à racheter ceux qui sont aux particuliers. La rançon sera modique. Vous les aurez à bon marché. Tel propriétaire ignorant vendra le Parthénon pour le prix de la pierre. Faites réparer ces beaux et graves édifices. Faites-les réparer avec soin, avec intelligence, avec sobriété. Vous avez autour de vous des hommes de science et de goût qui vous éclaireront dans ce travail. Surtout, que l’architecte-restaurateur soit frugal de ses propres imaginations ; qu’il étudie curieusement le caractère de chaque édifice, selon chaque siècle et chaque climat. Qu’il se pénètre de la ligne générale et de la ligne particulière du monument qu’on lui met entre les mains ; et qu’il sache habilement souder son génie au génie de l’architecte ancien. Vous tenez les communes en tutelle, défendez-leur de démolir. Quant aux particuliers, quant aux propriétaires qui voudraient s’entêter à démolir, que la loi le leur défende ; que leur propriété soit estimée, payée et adjugée à l’État. Qu’on nous permette de transcrire ici ce que nous avons déjà dit à ce sujet dans notre première Note sur la destruction des monuments Il faut arrêter le marteau qui mutile la face du pays. Une loi suffirait. Qu’on la fasse. Quels que soient les droits de la propriété, la destruction d’un édifice historique et monumental ne doit pas être permise à ces ignobles spéculateurs que leur intérêt aveugle sur leur honneur ; misérables hommes, et si imbéciles qu’ils ne comprennent même pas qu’ils sont des barbares ! Il y a deux choses dans un édifice son usage et sa beauté. Son usage appartient au propriétaire, sa beauté à tout le monde, à vous, à moi, à nous tous. Donc, le détruire c’est dépasser son droit. Ceci est une question d’intérêt général, d’intérêt national. Tous les jours, quand l’intérêt général élève la voix, la loi fait taire les glapissemens de l’intérêt privé. La propriété particulière a été souvent et est encore à tous moments modifiée dans le sens de la communauté sociale. On vous achète de force votre champ pour en faire une place, votre maison pour en faire un hospice. On vous achètera votre monument. S’il faut une loi, répétons-le, qu’on la fasse. Ici, nous entendons les objections s’élever de toutes parts Est-ce que les chambres ont le temps ? Une loi pour si peu de chose ! Pour si peu de chose ! Comment ! nous avons quarante-quatre mille lois dont nous ne savons que faire, quarante-quatre mille lois sur lesquelles il y en a à peine dix de bonnes. Tous les ans, quand les Chambres sont en chaleur, elles en pondent par centaines, et, dans la couvée, il y en a tout au plus deux ou trois qui naissent viables. On fait des lois sur tout, pour tout, contre tout, à propos de tout. Pour transporter les cartons de tel ministère d’un côté de la rue de Grenelle à l’autre, on fait une loi. Et une loi pour les monuments, une loi pour l’art, une loi pour la nationalité de la France, une loi pour les souvenirs, une loi pour les cathédrales, une loi pour les plus grands produits de l’intelligence humaine, une loi pour l’œuvre collective de nos pères, une loi pour l’histoire, une loi pour l’irré- parable qu’on détruit, une loi pour ce qu’une nation a de plus sacré après l’avenir, une loi pour le passé, cette loi juste, bonne, excellente, sainte, utile, nécessaire, indispensable, urgente, on n’a pas le temps, on ne la fera pas ! Risible ! risible ! risible ! 1. Nous ne publions pas le nom du signataire de la lettre, n’y étant point formellement autorisé par lui, mais nous le tenons en réserve pour notre garantie. Nous avons cru devoir aussi retrancher les passages qui n’étaient que l’expression trop bienveillante de la sympathie de notre correspondant pour nous personnellement. 2. Notre-Dame de Paris. L’ENQUETE ET LA BANDE-SON COMMENTEE En guise de prologue un OVNI à Cannes Jean-Luc Godard a reçu le prix du Jury à Cannes, ex aequo avec le jeune Canadien Xavier Dolan pour Mommy le couronnement de deux générations, celui d’une légende du cinéma et d’un jeune talent. Même si le prix du Jury n’est pas la plus haute marche du podium équivalent d’une médaille de bronze dans la hiérarchie olympique, c’est bien un passage symbolique de relais qui a été honoré. Et Cannes qui avait jusque-là boudé son fils rebelle, s’honore de mettre fin à ce désamour et d’accueillir en son sein, le fils prodigue. Même si tardivement et même si les réserves ont fusé entendu sur une radio, avec un fort accent américain, cette réflexion Godard est un génie ! Il a fait des bons films et des moins bons films. C’est un moins bon film... », un commentaire qui me convient. Reste que Jean-Luc Godard appartient à la grande famille du cinéma et qu’il a marqué son art, de façon indélébile. Le laisser repartir, une nouvelle fois, sans distinction, aurait été une grande erreur pour l’Institution du Festival qui se devait d’accrocher Jean-Luc Godard à son palmarès. Dans le champ littéraire, Gaston Gallimard avait aussi tardé à reconnaître le talent d’un Proust ou d’un Céline... Avant même cette distinction, nous avions décidé de mener l’enquête, à la manière d’une enquête policière, de recueillir et analyser les indices et pièces à conviction diverses laissés intentionnellement ou non par les divers protagonistes de l’affaire. La plupart des commentaires soulignent, en effet, le caractère insolite du film. Pointe parfois le à un objet qui échappe largement à la compréhension rationnelle, demeure le mystère. C’est cette part de mystère que nous avons eu envie d’explorer en marge des articles de la presse Jean-Luc Godard perturbe à nouveau la Croisette avec "Adieu au langage" » "Adieu au langage" Cannes tente de décrypter le dernier Godard... » cannes2014- Adieu au langage, apprendre à parler Godard » "Adieu au Langage", l’ovni philosophique de Jean-Luc Godard » Cannes 2014 "Adieu au langage", la surprise de Godard en 3D » Adieu au langage Jean-Luc Godard nous laisse sans voix » “Adieu au langage” la poétique technologique de Godard fonctionne encore » "Adieu au langage" de Jean-Luc Godard aussi génial qu’épuisant... » “Adieu au langage” de Godard même “chaotique”, il charme la presse étrangère » Cannes 2014N°44 - Adieu au langage de Godard, un "film punk impressionniste". » - Attention, c’est un jugement positif, émis par l’un des acteurs du film, Christian Gregori. L’affaire a débuté ainsi pour le public, comme un fait divers sur la Croisette Insolite, étrange comme un d’ailleurs ? D’où ? Du laboratoire du maître en Suisse, à Rolle sur les bords du Lac Léman. Des acteurs inconnus pour le moment en guise de petits hommes verts. Ils nous ressemblent une femme mariée, précise Godard dans ses explications sur le synopsis, un homme libre, précise également Godard, se rencontrent, se déchirent. Il y a du sang et des larmes - au moins métaphoriques pour les larmes les métaphores abondent comme dans un univers parallèle au réel. Au milieu, un chien, qui assure le lien entre les humains quand les liens se défont ou sont rompus - il a son nom au générique Roxy Miéville ! Le patronyme d’Anne-Marie, la compagne de Godard. Et Roxy est le propre chien de Godard. Dans les scènes d’intérieur, la femme est nue comme aux premiers jours du monde - comme les animaux qui ne connaissent pas la nudité. Nombreuses maximes en voix off. Un montage syncopé, fait de plans animés ou fixes qui s’enchaînent sans lien apparent, ponctué de sons parfois stridents, saturés, interrompus brutalement. Comme une plongée métaphorique dans l’univers chaotique des temps premiers aussi bien que les temps historiques Flashes sur Hitler, la guerre ! Les images se succèdent et s’enchevêtrent, en désordre apparent, comme celles de la pensée, affranchie du temps, comme peut-être les pensées du réalisateur, se promenant sur les bords du Lac Léman en compagnie de son chien Roxy. Les saisons se succèdent au bord du Lac. La vie, la mort aussi En final un chien aboie comme un hurlement à la mort... celle de son maître ? Tandis que l’on entend le cri d’un nouveau né. La naissance du langage selon Jean-Luc Godard la rencontre de l’image et du son - le langage du cinéma - le vrai langage selon JLG et sa métaphore de l’enfant qui naît à la vie, ébloui par la lumière et qui crie son émoi. La projection du film Paris, cinéma Le Panthéon, une petite salle de cinéma d’art et d’essai, le samedi 24 mai, séance de 14 heures. Le palmarès de Cannes n’était pas encore connu. Il serait rendu public le soir, mais cette petite salle avait réussi à projeter le film pour les cinéphiles fidèles ou curieux de Godard. J’étais venu, une demi-heure à l’avance craignant une queue ! Juste un couple devant moi. La petite salle de moins de 150 places était encore quasi vide. Elle se remplira dans la demi-heure qui suivit, mais il restera encore quelques places vacantes quand l’écran s’illuminera et s’animera. L’assistance n’est pas de la première jeunesse. C’est vrai que le maître, Jean Luc Godard a désormais l’âge vénérable de 83 ans, et certains doivent le suivre depuis longtemps...Chacun a chaussé les lunettes 3D qui lui ont été remises à l’entrée. L’expérience va pouvoir commencer. Quelques toussotements de ci, de là, vite couverts par la musique du film qui happe violemment les spectateurs dans une tornade sonore, tandis que les premières images au relief saisissant défilent. Sans crier gare, nous sommes entrés dans un autres univers, un univers parallèle à celui du commun des mortels, nous sommes plongés dans l’univers de Godard...Quand les lumières se rallument dans la salle, après une 1H10, le format moyen » choisi par JLG pour ce film, les spectateurs ne poussent pas un cri. Pas d’applaudissements non ? Adieu au langage » laisse sans voix. Si c’était l’objectif de Godard, c’est réussi !Il va falloir laisser décanter un peu avant de retrouver la voix et le langage... Au sortir du cinéma, la librairie attenante présente un choix de livres sur Godard. J’achèterai le livre de Zoé Bruneau, actrice, héroïne du film, En attendant Godard », son journal du tournage. La scène du "crime" Nous sommes en famille », à Rolle, en Suisse, l’atelier, laboratoire, lieu de tournage, c’est aussi la maison de Jean-Luc Godard. C’est ce que nous apprend Olivier SÉGURET de Libération qui a rendu visité à JLG lors du tournage - un intéressant témoignage. Dans le puzzle kaléidoscope, déconstruit..., on pourrait aussi prendre la métaphore du jeu de piste, ces témoignages sont autant de fiches d’information utiles. Dans cette petite maison qui est un domicile, un plateau, un studio et une remise technique, on trouve essentiellement, outre le nécessaire domestique [...] rien de spectaculaire, à part la taille de certains écrans plasma, mais une quantité incroyable de petites choses high-tech qui constellent étagères et placards caméras flip-flop et caméras go-pro, smartphones vidéo, petits et grands appareils photos-vidéo, ordinateurs ? Et tous en plusieurs exemplaires, alignés, numérotés. ». Olivier SéguretLibération * À Rolle [où Jean-Luc Godard vit depuis trois décennies], charmante bourgade sur les bords du Lac Léman, il a fait le vide autour de lui. Il ne vit plus sous le même toit que sa compagne, Anne-Marie Miéville. Il n’a pas d’enfants, déjeune du plat du jour au bistrot du coin et refuse systématiquement les invitations, nombreuses, adressées par les cinémathèques du monde entier. Lorsqu’on lui a remis un Oscar d’honneur en 2010, il n’a même pas fait le déplacement à Los Angeles. Jean-Paul Battaggia m’accueille. Il me fait entrer dans le salon-cuisine, puis m’indique l’escalier, au fond. Je gravis lentement les marches qui me mènent à Dieu. La petite pièce, un bureau, est jonchée de livres et enfumée par son cigare. Le voici enfin, en chair et en os. Le visage a vieilli, les cheveux sont en bataille. L’homme, qui fut le pygmalion d’Anna Karina et l’amant de Marina Vlady, ressemble à un grand-père un peu négligé, avec un pull-over bleu et des doigts jaunis par le tabac. Derrière les grosses lunettes, le regard pétille. Je me présente, il me salue On va y aller. » Florence Colombani *, Vanity Fair* La journaliste a été sélectionnée par JLG pour tourner une des séquences finales du film, où l’on voit ses mains dessiner une croix de Lorraine. On y entend aussi la voix de Jean-Luc Godard la guidant dans cet exercice. L’USINE A GAZ Devant L’USINE A GAZ Godard, Christian Gregori, de dos, M. Davidson, Marie Ruchat la jeune fille rousse L’autre lieu de tournage se situe à Nyon, en bordure du lac Léman, un banc sous un arbre pour tout décor. En arrière plan, dans le film, à plusieurs reprises, sur un muret bas, qui délimite un enclos attenant à une construction, on voit peint en très grands caractères rouges USINE A GAZ ». Ce que j’avais pris pour un slogan godardien n’en est pas un, je l’apprendrai dans le livre de Zoé Bruneau [1] - c’est le nom, bien réel, d’un lieu culturel, une salle de spectacles et concerts prêtée par la ville de Nyon pour accueillir l’équipe. La Nature est aussi omniprésente la forêt et l’eau, - celle du lac et des torrents - font partie du scénario. Les protagonistes Les personnages principaux Un premier couple Josette/GédéonUn deuxième coupleCouple miroir, le double du premier, mais, de fait, le couple principal à l’écran Ivitch la jeune femme au chapeau, la jeune femme nue qui descend l’escalier et crève l’écran/Marcus.Les scènes concernant les deux couples alternent ou s’enchevêtrent, voire se superposent dans un montage tout godardien. Un philosophe DavidsonMary Shelleyl’auteure de Frankenstein... Mary Les comédiens. Kamel Abdelli Gédéon / Héloïse Godet Josette, Zoé Bruneau Ivitch / Richard Chevallier Marcus, Jessica Erickson Mary Shelley / Christian Gregori le philosophe Davidson ZOOM... Cliquez l’image. Premier couple l’actrice Héloïse Godet Josette et l’acteur Kamel Abdelli Gédéon, ...ce qui n’est pas très important à savoir. ...Ne me souviens même pas avoir entendu son nom prononcé dans le film.Deuxième couple Zoé Bruneau Ivitch - dans la vie, la fille de la comédienne Claire Nadeau, et la petite fille du fondateur de la Quinzaine littéraire Maurice Nadeau décédé en 2013 pendant le tournage du film. Son amant Richard Chevallier Marcus. On entend plusieurs fois, le nom de Marcus cité par Ivitch, elle-même appelée ainsi par les deux couples, intentionnellement, se ressemblent du moins, à l’écran, mais le couple Ivitch/Marcus est plus grand. Josette a une cicatrice distinctive au dessus de la lèvre, et signe distinctif d’Ivitch elle porte un chapeau dans les scènes d’extérieur. L’actrice américaine Jessica Erickson joue le rôle de Mary Shelley, Christian Gregori celui du philosophe. Et c’est Daniel Ludwig qui joue le rôle du mari trompé, dans la brève scène violente où il apparaît, bondissant de sa voiture, un pistolet à la main. Dans les seconds rôles, au générique également Marie Ruchat Marie, la jeune fille rousse, Jérémy Zampatti le jeune homme, Dimitri Basil Percy Shelley. * Dans le journal de Zoé Bruneau En attendant Godard » Dans l’équipe, outre les comédiens nous avons Fabrice[ Aragno] qui s’occupe de toute la technique. Je comprendrai plus tard qu’il est l’ombre de Godard. Il est de toutes les recherches, de tous les essais. ]Je ne sais pas si le film serait le même sans lui. Puis Jean-Paul [Battaggia], assistant personnel, régisseur, administrateur, secrétaire. Jean-Paul fait tout. Si on veut parler à Jean-Luc, on doit passer par Jean-Paul. Et Jean-Paul sait très bien entretenir la crainte autour de Godard. Ce premier jour, en les observant tous les deux, je devine un peu mieux leurs rapports. Jean-Paul admire et respecte énormément Godard. Il tient à le préserver de tous les tracas du quotidien, de toute intrusion extérieure. L’équipe est sacrément réduite. Je savais qu’il n’y aurait pas beaucoup de monde mais côté technique, ils ne sont que deux. C’est tout. Et ils ne seront jamais plus nombreux En plus de Richard [Chevallier], mon binôme, il y a Marie Ruchat, jeune femme rousse et jolie comme un cœur et Daniel Ludwig, supposer jouer mon mari violent que je vais quitter. Christian Gregori interprète un prof de philo. Il doit dire son texte assis sur un banc sans bouger. Il est trempé, lèvres bleues, il grelotte. Godard se défait de sa veste pour lui en couvrir les épaules. Il n’est pas si vicieux que ce que l’on m’a sait ce qu’il veut depuis le temps...Il ne prend pas de gants et place ses acteurs d’une main virile. Parfois presque la journée nous referons le même plan, du même point de vue mais avec des caméras différentes. Mes chaussures à brides, empruntées à ma mère, sont gorgées d’eau. En plus d’être un rien trop petites... je suis glacée et je tremble. Godard, on dirait un clochard suçotant un cigare, en vieille parka marron rafistolée. Bonnet noir en polaire - Ayez le feu intérieur me marmonne t-il. Entre deux prises, je me réchauffe dans sa voiture. Tout est de bric et de broc et ca me fait rire. Je me concentre comme je peux en essayant de faire abstraction des glaçons qui me servent de pieds. Je me dis et redis mes quelques mots de texte. Et me plans plus tard, précédant ses mots d’un clin d’œil - Vous l’avez le feu intérieur ! A un moment, lors d’un changement de caméra, alors que je me dirige vers la voiture et lui vers le plateau, nous nous croisons. Pris d’un élan commun, nous nous donnons une accolade et nous embrassons. Jean-Luc Godard et Zoé Bruneau pendant le tournage © Camille de Chesnay, 2014, en illustration de la première page de En Attendant Godard » RTS - Radio Télévision Suisse Le chien Rocky Autre protagoniste et pas des moindres, le chien Rocky, C’est lui seul qui est sur l’affiche du film C’est dire le rôle que lui assigne Godard dans le filmVéritable fil rouge du film, il déambule de plan en plan, assurant le lien entre les images et entre les humains. Note. Dans le roman de Clifford D. Simak, un recueil de nouvelles de science-fiction écrit en 1944 Voici les récits que racontent les Chiens quand le feu brûle clair dans l’âtre et que le vent souffle du nord. La famille alors fait cercle autour du feu, les jeunes chiots écoutent sans mot dire et, quand l’histoire est finie, posent maintes questions Qu’est-ce que c’est que l’Homme ? » demandent-ils. Ou bien Qu’est-ce que c’est qu’une cité ? » Ou encore Qu’est-ce que c’est que la guerre ? » Les chiens, alors, se racontent les histoires d’êtres mythiques, aujourd’hui disparus, qui dans un passé lointain auraient dominé le monde. » * Ce n’est pas l’animal qui est aveugle, dit Godard, mais l’homme, aveuglé par la conscience et incapable de voir le monde. » Citant Darwin et Buffon, il ajoute Le chien est le seul être sur Terre qui vous aime plus qu’il ne s’aime lui-même. » Que vous apporte Roxy ? Question posée à JLG par Philippe Dagen, dans une interview publiée dans Le Monde du 12 juin 2014. Un lien, entre deux personnes. Le lien dont parlait ce vieux philosophe qui était le prof de ma mère, Léon Brunschvicg. C’était une des sommités de la philosophie française à l’époque. J’ai lu un petit livre de lui qui s’appelait Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne. Descartes, je sais, Pascal, je crois, et Montaigne, je doute. Il disait l’un est dans l’autre et l’autre est dans l’un. citation reprise dans le film. Je trouve intéressante, très vivante, cette sensation de trois personnes. J’aime au cinéma, non pas l’image contre le texte, mais ce quelque chose d’avant le texte, qui est la parole. Le langage, c’est - pour employer le verbe " être " - parole et image. Non pas la parole, la voix ou la parole de Dieu, quelque chose d’autre qui ne peut pas vivre sans l’image. Dans l’image au cinéma, il y a autre chose, une espèce de reproduction de la réalité, une première émotion. La caméra est un instrument comme, chez les scientifiques, le microscope ou le télescope. Vient ensuite l’analyse des données - on dit les données, mais elles sont données par qui ? Rires. Nature et culture Ce chien, frère de ceux déjà souvent invoqués notamment dans Je vous salue Marie et Hélas pour moi, puisque les ouvrages sont cent fois sur le métier remis fait exister la possibilité d’une vie d’avant la séparation entre la nature et la culture, cette culture que Godard désigne ici de manière ajustée comme la métaphore ». Il témoigne silencieusement d’un en-deçà du langage. Si le face-à-face invente le langage », la désintégration de cette relation d’humain se tenant devant un autre humain - notamment sous l’effet des technologies numériques - parachève l’anéantissement des puissances de la parole. En ce sens, Soljenitsyne sur un iPhone emblématise le dépassement du langage, la chute de l’autre côté, tandis que le chien convoque un possible redépart, autrement. » Crédit Nota "autrement", un mot du lexique de Godard. JLG aime aussi dire qu’il fait du cinéma, autrement. JLG par lui-même Je suis du verbe être un chien, qui suit du verbe suivre Godard." » LA BANDE-SON COMMENTEE Partie I LE DEBUT non inclus dans l’extrait de la bande-son présenté ici Nous empruntons la description du début du film à l’excellente analyse de Jean-Luc Lacuve, Cinéclub de Caen [2] 1- La nature ». Une petite brocante de livres conduite par deux étudiants, une jeune fille rousse et un jeune homme. Davidson est assis sur une chaise du parc avec, à l’arrière-plan, un mur sur lequel est écrit en rouge et blanc "USINE A GAZ". Davidson lit L’archipel du goulag et demande à Josette le sous-titre du livre de Soljenitsyne. Il ne veut pas qu’elle le cherche sur internet puisque c’est marqué sur son livre "Essai d’investigation littéraire". Il l’interroge sur ce que fait son pouce sur son smartphone, sur ce qu’il faisait avant. Avant, il poussait répond Josette. C’est donc le petit poucet réplique Davidson, et les icones sont les cailloux. Mais alors, où est l’ogre ? conclut-il. Davidson consulte son smartphone et regarde la page consacré à Jacques Ellul qui a tout compris "Le nucléaire, les OGM, la publicité...". Arrive le mari, dans une grosse voiture avec des hommes de main. Des coups de feu sont échangés. Le mari s’en prend à Josette qui s’accroche à sa chaise. LA SUITE qui correspond aux extraits de la bande son présentés ci-après 2- La métaphore ». Ivitch est derrière une grille, une main d’homme s’approche de la sienne et, off, il lui propose d’être à son service. Davidson feuillette un livre avec des reproductions de Nicolas de Staël pendant que, off, une voix parle de 1933 où fut inventée la télévision et où Hitler accéda au pouvoir. Espoir aujourd’hui insensé ; victoire de ceux qui ont perdu mais ont imprégné le monde de leur idéologie. Ce fut le cas pour Napoléon, vaincu à Waterloo mais qui répandit les idées de la révolution. Ce fut le cas pour Hitler ; il perdit mais imposa le besoin d’un chef. Devant l’usine à gaz une voiture arrive avec des hommes armés. Des coups de feu sont échangés. Les deux jeunes gens de la brocante de livres ont décidé de partir pour l’Amérique. Ivitch préfère partir pour l’Afrique. Le ferry le Savoie navigue sur les eaux du lac Léman. "Rank, dit la voix off a analysé la proximité des rêves de l’eau et de l’idée de naissance". Crédit Jean-Luc Lacuve, Cinéclub de Caen [3] Notre transcription de la suite de la bande-son, avec les références littéraires en marge Extrait 01 42" [...]H. voix d’homme Je suis à vos ordres [leitmotiv qui sera repris plusieurs fois dans les dialogues] [bruits stridents] Samuel BECKETT L’image La citation complète de Beckett La langue se charge de boue un seul remède alors la rentrer et la tourner dans la.... la boue je reste comme ça plus soif la langue rentre la bouche se referme elle doit faire une ligne droite à présent c’est fait j’ai fait l’image. » Nota Les vignettes des livres sont cliquables. Lien sur acheter le livre, ou simplement lire le descriptif. F. [voix de femme] Il faut que j’arrive à tenir jusqu’à la fin[... ?] Et ce n’est pas commode. [...] H. J’ai soif F. La langue rentre dans...La bouche se referme[... ?]C’est fait, j’ai fait l’image. * Extrait 02 1’39’’ Alain BADIOU, Circonstances, tome 6 Le réveil de l’histoire Le début du live Que se passe-t-il ? De quoi sommes-nous les témoins, mi-fascinés, mi-dévastés ? Continuation vaille que vaille d’un monde fatigué ? Crise bénéfique du même monde, en proie à son victorieux élargissement ? Fin de ce monde ? Avènement d’un autre monde ? Que nous arrive-t-il donc, à l’orée du siècle, qui ne semble avoir aucun nom clair dans aucune langue tolérée » [Bruits ] H. Que se passe-t-il ?Continuation vaille que vailleD’un monde fatigué ?Fin de ce monde ?Avènement d’un autre monde ?Que nous arrive-t-il donc, à l’orée du siècle,Qui ne semble n’avoir aucun nom clairDans aucune langue tolérée ? * H. Jeune Homme On vient vous dire au revoir. H. Davidson Alors vous allez aux Amériques ? F. Jeune fille aux cheveux roux Eh oui Mr Davidson H. Davidson Vous avez de la pacotille ? H. Davidson La philo... [Sirène de bateau] Jean Paul SARTRE L’être et le néant C’est une découverte importante de la pensée sartrienne, la conscience de l’altérité nécessaire de l’être La conscience est un être pour lequel, il est dans son être question de son être en tant que cet être implique un être autre que lui » La philo est un êtrepour lequel il est dans son êtrequestion de son êtreen tant que cet êtreimplique un autre être que Davidson Et vous Marie ?Et vous Marie,Vous pourriez aussi dire comme en Europe que le bonheur n’est pas une idée neuve ? SAINT JUST Le bonheur est une idée neuve en Europe ». Rapport à la Convention, 3 mars 1794. Avant Saint Just, il y avait eu, bien sûr, des apôtres du bonheur, mais La Révolution française et Saint Just lui donnent un sens politique. L’article 1 de la constitution de 1793 postule de façon explicite que le but de la société est le bonheur commun », idée qui sera développée dès l’année suivante par Saint-Just avec sa célèbre phrase dans son rapport à la Convention. On ne peut comprendre le sens de cette citation sans réaliser que les Lumières assignent à l’État un rôle en tout point comparable à celui qu’occupait précédemment l’Église. Ainsi, au fil du temps se développera le concept d’État-providence, le bonheur ici-bas » bien-être occupant la place jusqu’ici détenue par le salut dans l’au-delà ». Le bonheur est donc probablement la meilleure expression du matérialisme de l’époque. Saint Just n’aura guère le temps de donner vie à sa déclaration, il sera guillotiné le 10 thermidor 28 juillet de la même année. Aujourd’hui, après une période de mépris par les philosophes au profit de la recherche métaphysique de la vérité ou de la réflexion sur la science, le bonheur reprend du service chez certains philosophes comme André Comte Sponville "Le bonheur, désespérément", Clément Rosset"La force majeure", Robert Misrahi "Traité du bonheur", Michel Onfray "L’art de jouir"... [4] F. Ivitch Pour moi, c’est l’Afrique [basculement sur le personnage féminin d’Ivitch] H. Davidson Bonne chanceWir haben schon [...] das gesagt[Quelques phrases en allemand] H. J’appelle la police F. Il est malade... F. [autre voix éloignée] Juste une C’est les vacances, on reprend en septembre. * Extrait 03 2’20" [ Tandis que Davidson feuillette un livre d’art sur Nicolas de Staêl, assis sur son banc, avec Ivitch, à ses côtés, on entend leurs voix off] F. Ivitch, voix off Alors, deux questions Alors, deux questions Est-ce que la Société est prête d’admettreLe meurtre comme moyen de faire reculer... [le chômage] [ces derniers mots du scénario ont été coupés au montage. C’était pourtant l’incursion ironique et iconoclaste en associant le mot meurtre à chômage de JLG dans l’actualité économique de notre temps ! JLG a préféré rester elliptique, laissant au spectateur le soin de choisir ce qu’il serait prêt à faire reculer ...par le meurtre.] H. [Davidson, voix off] 2ème question. F. [Ivitch, voix off] Quelle différence il y a ...entre une idée et une métaphore ? H. [Davidson, voix off] Une métaphore est... [la phrase est interrompue] Il faut demander aux Athéniens quand ils prennent le tramway ! [JLG s’amuse. En grec métaphore » désigne le tramway] Philippe SOLLERS, Proust et l’expérience intérieure » La guerre du goût Dans un entretien avec Philippe Forest PH. S. - Il est tout à fait clair que l’expérience intérieure de Proust, en ce qui concerne le temps, est principale. Commençons par le commencement l’expérience intérieure est désormais interdite. D’une façon drastique, totalitaire par la société en général et par le spectacle en particulier qui avale tout cela pour projeter sans arrêt le sujet dehors et le couper de sa vie intérieure. C’est un programme qui est en cours de façon tout à fait saisissante. Commençons par le commencement. L’expérience intérieure est désormais interditepar la Société en général et par le Spectacle en particulier. Vous parliez de meurtre. [Le philosophe feuillette un livre d’art sur Nicolas de Staël, assis sur un banc, devant le lac Léman, en compagnie de la jeune femme au chapeau.] Ce qu’ils appellent les imagesdevient le meurtre du présent. F. [Ivitch] Le présent est un drôle d’animal. [bruitage] _ Ca m’est égal ! [superposition d’images de la scène de la voiture, avec le mari armé d’un pistolet. Mais dans la scène, ce n’est plus Josette comme dans la scène initiale, mais Ivitch, la jeune femme au mari dit une phrase en allemand ] F. [Ivitch] Ca m’est égal ! [crié, en réponse] * H. [Davidson] Quand dit-on la vérité ?Platon déclare Que la beauté est la splendeur de la vérité. Une métaphore de la vérité... [Klaxon de voiture] LES ENFANTS JOUENT AUX DES Ils jouent sans connaître les règles du jeu », précise Olivier SÉGURET de Libération, ce journaliste qui s’est rendu chez le maître » pendant le tournage et a pu débusquer quelques secrets de fabrication », pour parler trivialement. Bien sûr, il faudrait plutôt dire création ». D’autant plus que pour cette séquence, JLG avait peut être en référence, la célèbre phrase d’Einstein constatant le bel ordonnancement des lois du cosmos et de la physique Dieu ne joue pas aux dés ». Mais des enfants qui ignorent tout des règles du jeu peuvent jouer aux dés. Regardez ! ...Un enfant qui joue aux dés ! [L’homme se lève, salue en soulevant son chapeau ]Madame ![L’homme s’en va] [à l’image apparaissent un garçon et une fille, 6-7 ans, assis à terre, sur le pavé. Ils jouent aux dés.] [Ivitch regarde la scène - c’est ce que l’on suppose - des enfants jouant aux dés derrière une grille - les deux scènes se suivent. Une main d’homme se pose près de celle d’Ivitch] [Bruit de sirène de bateau] H. [Marcus, voix off] Je suis à vos ordres [leitmotiv] * INTERTITRE 1. LA NATURE Extrait 04 2’45" [Leitmotiv musique] [A l’image, une voiture roulant sur une route enneigée] H. [On suppose qu’il s’agit de Marcus, voix off] Une fille ou une femmeUne femme ou une fille F. [voix éloignée] Vous allez le voir [A l’image, la voiture arrive devant un feu rouge signalant des travaux] H. Si j’y suis...J’y suis encore jamais arrivé _Passer au moment où ça change [Phrase en allemand] ...Mao Tsé Toung, Che Guevara * [scène d’intérieur] H. [Marcus, voix off] Vous l’avez connu où ça ? [Ivitch descend un escalier, nue] F. [Ivitch, voix off] A Kinshasa V. S. NAIPAUL À la courbe du fleuve titre original A Bend in the River Se déroule dans un pays africain sans nom après l’indépendance, La première phrase du livre est considérée comme emblématique de la vision du monde de Naipaul Le monde est ce qu’il est ; les hommes qui ne sont rien, qui se permettent à eux-mêmes de ne rien devenir, n’y ont pas leur place "The world is what it is ; men who are nothing, who allow themselves to become nothing, have no place in it."À la courbe du fleuve a été candidat au Prix Booker de 1979. Dans la courbe ...du fleuve [image de pieds immobiles d’un homme que l’on peut supposer préhistorique... une momie..., mais les pieds finissent par amorcer un mouvement quand l’image change...] [Bruits] H. [voix off] Ca me dit quelque choseUn titre deUn titre de roman[La caméra a subi une rotation et filme maintenant la scène à l’horizontale, les corps nus d’Ivitch et qui se déplacent dans la pièce] F. [voix off] Oui, prix Nobel de littérature. H. [voix off] Il n’y a jamais de prix Nobel pour la peinture Ni la musique ! F. [voix off] Oui, je sais ! [Bruits] H. [voix off] Eh dans quelle branche il travaillait ? F. [voix off] Hélas... [...] H. [Voix en arrière plan] Il ne faudra pas rester là ! [Josette et Gédéon sont nus dans un lit, un écran de télévision est allumé. Notez l’effet d’ "écran-miroir" de la scène ! Un beau plan à la Godard.] F. [Josette] Je vous dis que c’est dangereux. H. [Gédéon] N’ai pas peur JosetteAbsolument pas. F. [Josette] Bien sûr que siAujourd’hui, tout le monde a peur. * ILS APPELLENT LE MONDE LA FORET Extrait 05 2’40" [A l’écran sexe féminin, pubis poilu, cadrage type L’Origine du Monde » de Gustave Courbet] Les Indiens Apaches de la tribu des ChihuahuasIls appellent le monde la forêt. Jorge Luis BORGES< Dans L’Autre », une nouvelle de Borges publiée dans le recueil Le livre de sable », Borges fait rencontrer son héros avec son double jeune Si cette matinée et cette rencontre sont des rêves, chacun de nous deux doit penser que le rêveur c’est lui » F. [voix off] Cette matinée est un rêveChacun doit penser que le rêveur c’est l’autre. H. [voix off] Une femme ne peut pas faire de mal...Elle peut vous gêner, elle peut ...vous tuer mais c’est tout. Jean ANOUILH Antigone Je ne veux pas comprendre. Moi, je suis là pour autre chose que pour comprendre. Je suis là pour vous dire non et pour mourir. » A Thèbes, les deux fils d’Œdipe, Étéocle et Polynice, se sont entre-tués sous les murs de la ville. Le roi Créon a ordonné de n’enterrer qu’Étéocle, laissant sans sépulture celui qu’il considère comme traître, Polynice ce qui, selon les Anciens, condamne son âme à errer éternellement. Quiconque enfreindra la loi sera puni de mort. La sœur d’Étéocle et de Polynice, Antigone, ose braver l’interdit et défier Créon elle accomplit à deux reprises les rites funéraires. La règle à laquelle obéit Antigone, est supérieure au décret pris par le roi. C’est une obligation intérieure, indépendante des circonstances. Elle affirme la liberté de la conscience. F. [voix off] Vous me dégoûtez tous avec votre bonheur La vie qu’il faut aimer coûte que coûte Moi je suis là pour autre choseJe suis là pour vous dire non et pour mourirPour vous dire non et pour mourir. la phrase est répétée * PEINDRE QU’ON NE VOIT PAS Marcel PROUST, Jean Santeuil Les critiques qui suivirent la projection d’ Adieu au langage », à Cannes ont souvent déformé la citation en écrivant peindre ce que l’on ne voit pas » alors que la citation exacte est peindre qu’on ne voit pas. » La voix off mentionne immédiatement dans un raccourci godardien Claude Monet » en fin de citation. Et les critiques de tomber dans le piège et d’attribuer la citation à Claude Monet ! Mais elle est de Marcel Proust analysant la toile de Claude Monet Bras de Seine, près de Giverny. Eh bien sûr, la citation est si précise que, JLG le sait. La citation "Quand, le soleil perçant déjà, la rivière dort encore dans les songes du brouillard, nous ne la voyons pas plus qu’elle ne se voit elle-même. Ici c’est déjà la rivière, mais là la vue est arrêtée, on ne voit plus rien que le néant, une brume qui empêche qu’on ne voie plus loin. A cet endroit de la toile, peindre ni ce qu’on voit parce qu’on ne voit plus rien [5]ni ce qu’on ne voit pas puisqu’on ne doit peindre que ce qu’on voit, mais peindre qu’on ne voit pas." La citation est extraite de Jean Santeuil, ces textes de jeunesse publiés tardivement après la mort de Proust mais qui témoignent déjà de l’ acuité de de l’analyse proustienne. [leitmotiv musique] H. [voix off] Quelques uns d’entre eux ont tiré de la rivière une certaine, certaine [répété en réverbération] véritéMais aucun d’eux... [phrase interrompue] Quand le soleil perçant déjàLa rivière dort encore dans les songes du brouillardNous ne la voyons pas plus qu’elle ne se voit elle-mêmeIci, c’est déjà la rivièreEt là [arrêt de la musique soulignant les mots qui suivent], la vue est arrêtéeOn ne voit plus rien que le néantUne brume qui empêche qu’on ne voie plus loinA cet endroit de la toilePeindre ni ce qu’on voitPuisqu’on ne voit rienNi ce qu’on ne voit paspuisqu’on ne doit peindre que ce qu’on voitMais peindre qu’on ne voit pas. Claude Monet Dès la naissanceOn nous prend pour un le pousse,On le tire,On le force à entrer dans son personnage. ZOOM... Cliquez l’image. Claude Monet, Bras de Seine, Près de Giverny, 1897 Huile sur toile, 75 x 92,5 cm, Paris, musée d’Orsay. H. Vivre ou raconter. F. On dit qu’il n’y a pas le choix. H. Regardez IvitchRegardez dans le miroir Ivitch Influence des thèses de Freud sur l’inconscient, et l’ acte manqué », dont Lacan disait Un acte manqué est un discours réussi »... F. Il y a les deuxVous voulez dire les 4En fait ne traduit pas ce que l’on fait, MarcusMais ce que l’on ne fait pas. Nous ferons des enfants Je déteste les personnages. [Leitmotiv musique][Cloches d’église] * SCATOLOGIQUE [L’homme est dans les toilettes de l’appartement, assis sur la cuvette des WC, la porte est ouverte.] Rodin, Le Penseur F. Oui Monsieur [...] F. ...faut que je passe ...Dépêchez-vous [...] H. La sculpture de RodinLe Penseur, vous connaissez [...] F. Je sais pasH. Voilà une image de l’égalité, [bruits de serrure...] Une fonction, une positionUn instant qui appartient à tout le mondeLe seul, le b a ba de l’égalitéParce que la pensée de chacun dans cette situation donnéeLa pensée retrouve sa place dans le caca * JE VAIS MOURIR, JE NE VEUX PAS VOUS QUITTTER George SAND, Alfred de MUSSET Lettres d’amourédition présentée par Françoise Sagan Quand Musset réalise qu’il aime Sand et qu’il ne peut se résoudre à vivre sans elle, il lui écrit Adieu, adieu, je ne veux pas te quitter, je ne veux pas te reprendre, je ne veux rien, rien, j’ai les genoux par terre, et les reins, brisés, qu’on ne me parle de rien. Je veux embrasser la terre et pleurer. Je ne t’aime plus mais je t’adore toujours. Je ne veux plus de toi, mais je ne peux pas m’en passer.[...] Adieu, [...],mon seul amour, ma vie, mes entrailles, mon frère, mon sang, allez-vous en, mais tuez-moi en partant. » F. Eh bien oui vous êtes jeuneVous êtes dans votre beauté, dans votre forceEssayez donc...Moi, je vais mourir AdieuAdieuJe ne veux pas vous quitterJe ne peux pas vous reprendreJe ne veux rien, rienJ’ai les genoux par terreEt les reins brisés. [Bruitage] [...]Nous ne nous aimons plus[...]Nous ne nous sommes jamais aimés[...] Otto RANK Le mythe de la naissance du héros JLG reprend ici des thèses développées par Otto RANK, un temps proche disciple de FREUD avant de s’en éloigner, et développées notamment dans ses ouvrages - Le mythe de la naissance du héros - Le traumatisme de la naissance son ouvrage le plus connu et qui a marqué les débuts de la psychanalyse. H. Dans les mythes relatifs à la naissance des dieux[...]L’immersion dans l’eau Et le sauvetage [... ?]Jouent un rôle analogue aux représentations de la naissanceQui se manifestent dans le rêve. EH BIEN, QU’IL MEURE ! Extrait 06 1’00" [Leitmotiv musical, accostage bateau][bruitage] F. J’entends Jeune fille aux cheveux roux Il dit qu’il meurt ! [Bruit d’écoulement d’eau dans la baignoire/bassin extérieur en ciment, et image d’eau mêlée de sang] Eh bien, qu’il meure ! * AH DIEUX Extrait 07 2’05" [musique] L’INTELLIGENCE DES CORBEAUX [Coïncidence la rubrique Sciences du JDD du 8 juin contient un article sur l’intelligence des corbeaux. Comment imaginer que ces images de corvidés soient présentes par hasard dans le film de JLG ? Adieu au langage qui fait la part belle à la Nature et au monde animal l’homme n’est pas le seul à partager le monde, pas le seul à partager langage » et intelligence ». Les corvidés choucas, corbeaux freux, corneilles, grands corbeaux... affichent des performances étonnantes, parfois similaires à celle des singes... et des humains sens de l’observation, perception du temps, conscience de l’autre... Une récente expérience filmée par la BBC nous montre un corbeau de Nouvelle Calédonie qui a réussi à récupérer de la nourriture en effectuant huit tâches successives dans un ordre donné Attraper des cailloux, les empiler dans une boîte pour ouvrir une trappe qui libère un bâton assez long pour attirer la nourriture jusqu’à lui... Il commet quelques erreurs, mais c’est impressionnant » nous dit Valérie Dufour, chercheuse en éthologie et évolution à Strasbourg IPHC/CNRS [...] En proportion, l’aire analogue au cortex préfontal des primates zone de l’apprentissage et des associations est presque aussi développée chez les corvidés que chez l’homme. ». Adultes, ces monogames s’installent en couple jusqu’à la fin de leurs jours Vivre à deux et entrer en interaction avec d’autres favorise l’adaptation et implique de mémoriser nombre d’éléments. D’autant qu’ils vivent jusqu’à 15 ans, voire 40 ans pour les grands corbeaux en captivité. » ajoute la chercheuse. ...Le face-à-face des corbeaux ! JLG aurait aimé cet article qui contient diverses autres observations très étonnantes. H. [voix off] Il existe, vous le savez, depuis 20 ou 30 ansUne déclaration universelle des droits de l’animal[A l’image, le chien déambule dans la nature]Elle comporte dix articlesElle fut mise au point 200 ans après 1789. [A l’image, un corbeau » s’envole et croasse, des oisillons corbeaux, becs grandement ouverts, fond de la gorge rouge, réclament la becquée, ...puis le chien au bord d’un torrent, la musique s’interrompt brusquement] Paul VALERY Aphorismes* Regards Des regards qui se rencontrent font naître d’étranges ne pourrait penser librement si ses yeux ne pouvaient quitter d’autres yeux qui les suivraient. Dès que les regards se prennent, l’on n’est plus tout à fait deux, et il y a de la difficulté à demeurer seul. » * Publié dans La Nouvelle Revue Française N° 204, 1er septembre 1930 H. [voix off] Personne ne pourrait penser librement si ses yeux ne pouvaient quitter d’autres yeux qui les suivraientDès que les regards se prennent,on n’est plus tout à fait deuxIl y a de la difficulté de rester seul. * Extrait 08 2’38" [Parenthèse musicale. A l’image, un train arrive en gare, freine et siffle. Image de torrent et bruits de l’eau du torrent. Rocky se roule et s’ébroue dans la neige, puis autre saison, c’est l’automne, cimes des arbres aux belles couleurs rousses sursaturées dans une danse tournante de la caméra sur fond musical plein d’allégresse dernière danse de la fin de l’été ? de l’automne de la vie ? Puis image de Rocky, à l’arrêt, dans la neige, oreilles dressées...] H Il y a de la difficulté de rester seul [répète la voix off][Autre saison, Rocky marche dans l’herbe verte au bord d’un champ labouré]Ce n’est pas l’animal qui est aveugleMais l’homme, aveuglé par la conscienceEst incapable de regarder le mondeCe qui est dehors est-il la vérité ? [Rocky semble-t-il au même endroit, mais le paysage est maintenant enneigé. Rocky regarde la caméra] Nous ne le savons que par le regard de l’animalEt Darwin citant BuffonAffirme que le chien est le seul être sur terreQui nous aime plus qu’il ne s’aime lui-même * L’OMBRE DE DIEU [ Ombre de femme sur une route enneigée. La nuit est noire, la route est éclairée au niveau du sol, phares de voiture, projecteurs, l’ombre noire se dessine longiforme, sur le blanc de la neige] [Ombre d’homme entrant dans le champ] NIETZSCHE ET L’OMBRE DE DIEU Voir la suite IIème partie * F. L’ombre de Dieu !Ne m’appelle pas... [la suite n’est pas distinctement compréhensible] H. Tout le monde préfère qu’il n’y ait pas de personne ne le sait [on entend fait » et non pas sait » [...?] F. Désolée. H. [...?] Non, pas vous Josette. F. ...Rien n’est épuisé,Rien n’était même abordé à ce moment de l’ cause même...[...][Bruit industriel, Images de fonderie industrielle ? Masse lumineuse, ... en fusion ? Images non stabilisées de lumières de phare sur une route ? ][Image de station service, voiture à l’arrêt près d’un distributeur d’essence. C’est la nuit. Les images ne sont pas nettes. Le dialogue se poursuit entre l’homme et la femme, mais n’est pas distinctement compréhensible] H. Allez, dégage sac de puces [à l’adresse du chien à l’arrière de la voiture. L’homme se tient debout devant la portière arrière ouverte] _ Allez ! [Klaxon] * Extrait 09 2’17" [Images d’intérieur, le chien se promène dans la maison, son d’émission télé] F. Tu habites cette maison depuis longtemps H. Pourquoi tu dis depuis longtemps » ? Tu habites cette maison » ? suffit. F. S’il m’en parle, en même temps... [... ?] * LE FACE-A-FACE INVENTE LE LANGAGE LE FACE-A-FACE INVENTE LE LANGAGE La formule de Godard est merveilleusement ramassée. Mais que sait-on de l’invention du langage ? D’un point de vue paléontologique, c’est l’Homo habilis, il y a plus de deux millions d’années, qui pourrait être le plus ancien préhumain à avoir employé un langage articulé, ce qui ne signifie pas pour autant que cet hominidé ait usé d’un langage comparable au nôtre. On suppose la préexistence d’une proto-langue chantée par la race de l’homme de Néandertal the singing Neandertal, qui, au niveau de connaissance actuelle, ne possédait pas de syntaxe. Notons que Godard accrédite aussi la thèse musicale en faisant suivre son aphorisme de Si do ré mi fa sol la si... » La vision rousseauiste de l’origine du langage et son évolution passe aussi par des chants mélodiques qu’il associe aux passions humaines. Premiers face-à-face ! Autre variante de face-à-face avancée pour les Homo erectus, par Michael C. Corballis, de l’université d’Auckland la thèse d’une origine gestuelle du langage proche de celle employée par les sourds-muets... ...Pourquoi pas le geste et le chant ? Si do ré mi fa sol la si... » H. Le face à face... [en fond sonore, dialogue en anglais d’un film à la télévision] F. Si... H. le face à face... F. Si... H. le face à face invente le langage. F. Si do ré mi fa sol la si...H. La... [dialogue en anglais du film] H. La...[silence] MIROIR ЯIOЯIM Comment expliquer cela ? En réalité, il est un peu abusif de dire que le miroir échange la gauche et la droite. Certes, lorsque vous levez votre main gauche, votre reflet lève sa main droite »... mais cette main est celle qui est située à gauche du miroir, juste en face de votre main gauche. Il s’agit donc bien du reflet de votre main gauche, mais vous aurez tendance à la considérer comme une main droite » que parce que vous vous imaginez à la place du reflet. encore un mauvais tour de notre égocentrisme qui s’imagine au centre de l’image, comme au centre du monde. Gauche et droite ont été inversés [dans le miroir] Mais pas le haut et le bas Pourquoi ? [difficile à expliquer, mais effet de nos sens abusés] [musique] * PAS DE POURQUOI Extrait 10 2’25" [Ce visage de femme à l’écran. Celui de Josette.] F. Voix seule sans fond sonore Lorsqu’il entra dans la chambre à gazUn enfant demanda à sa maman, pourquoi ?Et un SS cria Hier ist kein warum. »Pas de pourquoi ! * H. [voix seule sans fond sonore] Quand je faisais des maths,On nous apprenaitLa courbe de Laurent Schwartz-Dirac, [6] _ Infinie en tous ses points,Sauf en un où elle est nulle. [Témoigne de l’intérêt de Jean-Luc Godard pour les mathématiques et les sciences, n’hésitant pas à tenter de résumer ici, un concept très pointu, extrêmement difficile à résumer avec des mots simples.] F. [voix seule] Ou le contraire. H. [voix seule] ...Et de grandes inventions l’infini et le zéro. F. [voix seule] Les mots, le sexe et la mort. H. [voix seule] Seuls les êtres libresPeuvent être étrangers les uns des autres,Ils ont une liberté communeMais précisément, cela les sépare. [Bruitage, musique, A l’image le chien, la femme est nue] F. Il y a quatre ansVous m’avez donné l’adresse...Vous avez oublié ? FAITES EN SORTE QUE JE PUISSE VOUS ¨PARLER BLANCHOT L’attente l’oubli faites en sorte que je puisse [vous] parler »que la femme reformule plus avant, en persuadez-moi que vous m’entendez » F Faîtes en sorte que je puisse vous parler. H. Je dois quoi faire ? [Cris de chien, plaintifs] F. Persuadez-moi que je dois [... ?] H. Je ne dirai presque rien Je cherche la pauvreté dans le langage * Extrait 11 1’51" F. Ou tu vas bordel ? H. Je vais te montrer EVANGILES Dieu résiste aux orgueilleux mais donne sa grâce aux humbles » Jacques Godard a été élevé dans la confession protestante. F. Il n’a pas pu faire de nous... Il n’a n’as pas pu faire de nous ...des humbles. H. Qui ça ? F. ...Ou pas su ou pas voulu !Alors il a fait de nous des humiliés ! H. Qui ça ? F. Dieu ! [bruitages stridents et divers] * [hélicoptère à l’image, musique] Victor HUGO Les Châtiments Dans ton cirque de bois, de coteaux, de vallons,La pâle mort mêlait les sombres bataillons. » Dans le poème de Viktor Hugo, les deux vers cités par JLG suivent ceux-ci Waterloo ! Waterloo ! Waterloo ! morne plaine ! Comme une onde qui bout dans une urne trop pleine, ». Dans ton cirque,De bois, de côteaux, de vallons,La pâle mort, Mêlée à des sombres bataillons... * Extrait 12 3’12" [patchwork chaotique de sons et d’images dont il émerge des bribes de dialogue audibles ou inaudibles. A l’image une voiture roule sur une route, phares allumés, la caméra est à l’intérieur. Images de la route ou des cadrans ronds du tableau de bord] [bruitages] H. Je suis à vos ordres leitmotiv [stridences] F. Où allez vous ? H. Là où il faut ! F. A KinshasaUn journaliste m’a raconté une histoireA propos de Mao Tse ToungIl voulait savoir ce qu’il pensait de la révolution de 1789...Ah, un grand silence !Il a répondu que c’était trop tôt pour le savoirEt vous savez qu’en russe, caméra » veut dire prison ? [ bruit dialogue inaudible] La Russie ne fera jamais partie de l’Europe F. Si jamais des Russes deviennent des Européens, ça ne sera plus jamais des Russes. [image de voiture, arrivant au niveau d’un feu rouge signalant des travaux] H. ...J’y suis jamais arrivé passer au vert sans ralentir F. Il y’a qu’à employer une formule d’autrefois Abracadabra, Mao Tsé Toung, Ché Guévara ! * [Bruits stridences] F. Pourquoi vous êtes là ? H. Parce qu’il n’y a pas d’autres personnes !...En Afrique il y a quelque chose à voir ?[La caméra filme alors le couple, nu, dans une scène d’intérieur, déambulant dans un salon. Images tronquées de troncs, de jambes. L’homme masse les cuisses de la femme. L’homme se rhabille. Visage de la femme, assise. Elle retire des roses du vase sur la table et les sens]_ F. Le silence... il y a mille sons,il y a la guerre,il y a les animaux,le silence arrive...Et puis, ...un autre paysouvre la porte,Il te parle. H. [... ?]Il agit contre la liberté pure. Je parle » sujet. F. ...Faut pas que je reste là ! H. J’écoute » objet. [silence, image de la femme assise, nue, elle fume une cigarette, prend une rose du vase devant elle et la sent...] H. voix seule Vous avez renoncé à tout...renoncé [...ez, er ?] à la liberté elle-même, et tout...[L’homme rit bruyamment] F. Il va falloir qu’on engage un interprète... * Voir aussi Bande son commentée IIet L’article de * [1] Zoé Bruneau, En attendant Godard, Editions Maurice Nadeau, 2014[4] Crédit d’après Wikipediia bonheur[5] devenu puisque qu’on ne voit rien » dans le film[6] Laurent Schwartz-Dirac 1915-2002, Paris est l’un des grands mathématiciens français du XXe siècle, le premier à obtenir la médaille Fields l’équivalent du prix Nobel en mathématiques, en 1950. Un message, un commentaire ? Ce forum est modéré. Votre contribution apparaîtra après validation par un administrateur du site. 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Compte-rendu de la recherche pour DES VOIX COMME CA HUGO EN A EU BEAUCOUP Lors de la résolution d'une grille de mots-fléchés, la définition DES VOIX COMME CA HUGO EN A EU BEAUCOUP a été rencontrée. Qu'elles peuvent être les solutions possibles ? Un total de 21 résultats a été affiché. Les réponses sont réparties de la façon suivante 1 solutions exactes 0 synonymes 20 solutions partiellement exactes

des voix comme ca hugo en a eu beaucoup