LAscension d'Horus. Nous sommes au trente-et-unième millénaire. Grâce à la bienveillance de l'Empereur Immortel, l'Imperium s'étend d'un bout à l'autre Ga naar zoeken Ga naar hoofdinhoud. profitez du shopping sans soucis . Livraison gratuite à partir de 20 Dansl'antiquité Meni doit devenir roi de la haute Egypte mais il n'est pas débrouillard. Il n'aime pas les sports dangereux : Tirer à l'arc Mais son pére le force à accomplir 3 exploits qui sont très dangereux. Il affronte beaucoup de monde dans cette grande aventure qui l'aidera peut etre à être roi. CE LIVRE EST BIEN CAR IL Y A DE L'ACTION. Cest le dieu vautour. C’est le dieu crocodile. A quoi doit servir le jus de grenades que préparent Thouyi et Menî ? Ils s’en recouvriront pour faire fuir la déesse à cause de leur odeur. La mixture doit ressembler à du sang pour que la déesse la boive. Ils mangeront la mixture qui les rendra forts et courageux. Lechapitre résumé par les élèves de la 6ème5 et mis en image. Il était une fois, une jeune fille nommée Alice qui s’endormit pendant sa lecture. Ryane Hinduja. Elle est réveillée par un lapin un peu particulier. Akash Eric. Alice suit le lapin Enzo. Le I La création du monde. Les dieux et déesses de l’Egypte antique représentent une foule considérable de plus d’un millier de puissances surnaturelles. Les Egyptiens croient que 9 grands dieux sont apparus lors de la création du monde : Atoum, Rê, Thou, Tefnout, Nout, Geb, Osiris, Isis, Seth et Nephtys. jbL6. Voici des fiches rallye-lecture pour des élèves de niveau CM. Pour chaque fiche, je vous mets un résumé du livre un niveau de lecture parce que certains romans sont très simples et d’autres très ardus mon propre avis sur le livre à l’aide de petits cœurs comme ça => la fiche questionnaire la fiche correction le lien direct vers amazon Tout en bas de l’article je vous propose le chargement de la totalité des fiches en 2 fichiers et 12 fiches. De même pour les corrections. Chaque nuit, dans un village d’Écosse, des hurlements terrifiants empêchent les gens de dormir. Le jeune Scott est persuadé que ces cris proviennent de l’île des Géants, une île déserte et mystérieuse. Pour en avoir le cœur net, il ne voit qu’une solution y aller ! L’île des géants L’île des géants – Correction Harry a toujours rêvé d’avoir un chien. Plus qu’une envie, c’est un besoin depuis que ses parents ont divorcé et qu’il a emménagé avec sa mère dans une ville où il ne connaît personne. Le chien de ses rêves est très grand, tout noir et très intelligent. Il n’a donc rien à voir avec la petite boule blanche ridicule que sa mère a trouvée à la SPA. Harry décrète aussitôt qu’il n’a rien à faire d’un chien de fille. Pétula La petite chienne aux idées géantes Pétula La petite chienne aux idées géantes – Correction Sophie ne rêve pas, cette nuit-là, quand elle aperçoit de la fenêtre de l’orphelinat une silhouette immense vêtue d’une longue cape et munie d’une curieuse trompette. Une main énorme s’approche et saisit la petite fille terrifiée pour l’emmener au pays des géants. Mais heureusement, Sophie est tombée entre les mains d’un géant peu ordinaire le Bon Gros Géant, qui se nourrit de légumes et souffle des rêves dans les chambres des enfants… Le Bon Gros Géant Le Bon Gros Géant – Correction Cette nuit, la Vomille est revenue. Maman m’a regardé de son regard Je-t’aime. Elle a posé la couverture sur moi pour me refaire un radeau neuf, avec des draps qui sentent bon le large. Puis Melchior Lescale s’est assis sur mon lit. C’est mon voisin. Avant, il était pirate ! A la vie, à la… A la vie, à la… – Correction Il est vraiment bizarre Esteban, le nouveau de la classe dont toute l’école se moque. Non seulement il a des vêtements démodés, des cheveux en bataille et un air de se foutre de tout, mais en plus il ne parle presque pas. Aurait-il un secret si lourd à porter qu’il ne peut le partager avec personne ? Le mystère Esteban Le mystère Esteban – Correction Nicolas est un petit gamin de maternelle qui réussit, alors que la vie à la maison n’est pas drôle du tout, à prendre la vie comme elle vient et à la réinventer, avec ses copains imaginaires, Petit Toiseau et Fourmisseau. Sur un sujet délicat, un roman très drôle, qu’on peut déguster à tous les âges… Les tartines au ketcheupe Les tartines au ketcheupe – Correction Pour tous les habitants de l’île de Bryher, au large de l’Angleterre, Zacharie Pétrel, surnommé l’Homme-Oiseau, est un vieux fou un peu sorcier. Pour tous, sauf pour Gracie et Daniel qui, devenus ses amis, découvrent un homme solitaire, entouré d’animaux. Mais les deux enfants restent intrigués par le lien mystérieux qui unit l’Homme-Oiseau à l’île de Samson, sur laquelle plane l’ombre d’une ancienne malédiction … Le jour des baleines Le jour des baleines – Correction Mes parents n’ont jamais vraiment aimé la vie à la ferme. Alors que moi j’adore jouer dans la grange, sur le vieux tracteur, et surtout écouter Grand-père parler de son enfance, de son père, le fameux Caporal, et de Joey, son cheval. Peut-être même me racontera-t-il un jour l’histoire de ce vieux tracteur auquel il tient tant. Mais parfois, il devient triste, silencieux et fuit mon regard. Je sens que quelque chose le tourmente… Quel est le secret de Grand-père ? Et comment puis-je l’aider ? » Le secret de grand-père Le secret de grand-père – Correction Joey le cheval de ferme, devenu cheval de guerre, en 1914, nous raconte son histoire, avec simplicité. Témoin de la Grande Guerre, il va vivre l’horreur des combats auprès des Britanniques, des Allemands, ou du côté des Français. Pour lui, les soldats, les paysans, les officiers, les vétérinaires ne sont pas des ennemis, mais des hommes, chez qui il rencontre la bonté comme la méchanceté. Joey partage leurs souffrances et leurs peurs, et sait leur redonner de l’espoir. Cheval de guerre Cheval de guerre – Correction Courageux, Le Chien ! Pas joli, joli, mais un sacré cabot ! Comme il se bagarre pour vivre ! Ce qu’il cherche ? Une maîtresse. Une vraie, qui l’aime pour de bon. Pomme lui plaît beaucoup, au Chien. Un grand rire, des cheveux comme un soleil… Hélas, elle est tellement capricieuse ! Une vraie caboche, cette Pomme. Comment Le Chien va-t-il l’apprivoiser ? Cabot-Caboche Cabot-Caboche – Correction Affamé et trottinant, Berger parcourt la ville à la recherche d’un enfant. Sa mère lui a souvent répété les premiers mots que prononce un enfant quand il rencontre un chien inconnu et séduisant Je peux le garder ? » Berger est sûr de son succès. Les mémoires d’un chien Les mémoires d’un chien – Correction La maman de Bastien est partie, le laissant seul avec son père. Pour son anniversaire, elle lui a offert un chien, Toufdepoil, qui est devenu son meilleur ami. L’arrivée d’une Belle-doche » à la maison va tout remettre en question. En effet, elle déterre la hache de guerre c’est Toufdepoil ou elle ! Bastien sent que son père va céder au chantage… Toufdepoil Toufdepoil – Correction Nous vivions à Paris dans un trois-pièces tout moche quand une lettre mystérieuse est arrivée, avec un kangourou sur le timbre rose et vert. Maman venait d’hériter d’un cousin australien inconnu la fortune et une splendide maison à Barbizon… Le déménagement éclair, le bonheur, la forêt, les peintres, les nouveaux amis, à nous la belle vie ! Mais hasard ou coïncidence ? Voilà que j’apprends que, rien que dans mon école, deux autres enfants viennent de vivre la même aventure. Le paradis d’en bas – Tome 1 Le paradis d’en bas – Tome 1 – Correction Léopold et ses cousins sont en mal de grand-père… Le vieux Walter est mort trop vite et trop tôt après avoir révélé son existence à sa nombreuse descendance. Depuis, personne dans sa grande famille n’a eu le courage de s’occuper de ses biens. Sa maison est restée telle quelle, comme s’il allait revenir, comme s’il existait encore… Alors, quand Léopold apprend que le fantôme de Walter rôderait dans son ancienne demeure, il est à peine surpris. Le paradis d’en bas – Tome 2 Le paradis d’en bas – Tome 2 – Correction Tim a disparu. Après son cours d’équitation, il n’est pas rentré chez lui. Le clan Soshimof est en émoi. Léopold, Holly et Manon, les cousins et meilleurs amis de Tim, se posent des questions. Que s’est-il passé ? Tim supportait de moins en moins les remarques incessantes de sa mère, surnommée la méprisenfants par Léopold. Si ma mère continue, j’me casse », a même dit Tim à Léopold quelques jours avant sa disparition. Tim a-t-il fait une fugue ? Où a-t-il bien pu aller ? Le paradis d’en bas – Tome 3 Le paradis d’en bas – Tome 3 – Correction Je suis un chat. Mes maîtres m’ont oublié sans le vouloir dans la forêt où ils s’étaient arrêtés pour pique-niquer. Je pense qu’ils s’inquiètent de mon absence. Surtout le jeune Rodrigue, avec qui j’aime tant dormir la nuit, blotti à ses pieds. Dans la nature, je peux chasser, jouer, courir à perdre haleine. Mais la nature est aussi pleine de dangers. Je découvre la souffrance et la faim. Je voudrais tant rentrer chez moi… Chat perdu Chat perdu – Correction Quoi de plus banal qu’un chat noir, comme celui que Sébasto trouve posté, un matin, devant la maison de Da, son grand-père adoptif ? Pourtant, l’animal le met mal à l’aise. Peut-être à cause de l’étrange éclat métallique luisant dans son regard ? Lorsqu’un deuxième chat apparaît, puis un troisième, l’inquiétude s’installe et se mue bientôt en peur… Les chats Les chats – Correction Dante termine tant bien que mal l’année scolaire à Venise, chez sa grand-mère. Un vieux professeur à la retraite doit l’aider à passer son examen. Dante craint le pire. Mais dès sa première rencontre avec le professeur, il est ébloui. Casimo Dolent est doux, drôle, patient et facétieux. Il prépare le chocolat chaud comme personne, il est amoureux d’une jeune fille étrusque vieille de 2000 ans, il élève une ribambelle de chats, et dans son laboratoire secret, il est en passe de découvrir la recette de la transmission de pensée… Un chat dans l’oeil Un chat dans l’oeil – Correction Dans la vallée, il y avait trois fermiers, éleveurs de volailles dodues. Le premier était gros et gourmand ; le deuxième était petit et bilieux ; le troisième était maigre et se nourrissait de cidre. Tous les trois étaient laids et méchants. Dans le bois qui surplombait la vallée vivaient Maître Renard, Dame Renard et leurs quatre renardeaux, affamés et malins… Fantastique Maître Renard Fantastique Maître Renard – Correction A l’âge de cinq ans, Matilda sait lire et a dévoré tous les classiques de la littérature. Pourtant, son existence est loin d’être facile, entre une mère indifférente, abrutie par la télévision et un père d’une franche malhonnêteté. Sans oublier Mlle Legourdin, la directrice de l’école, personnage redoutable qui voue à tous les enfants une haine implacable. Matilda Matilda – Correction La plupart des grand-mères sont d’adorables vieilles dames, gentilles et serviables. Hélas, ce n’est pas le cas de la grand-mère de Georges ! Grincheuse, égoïste, elle ressemble à une sorcière et elle a des goûts bizarres elle aime se régaler de limaces, de chenilles … Un jour, alors qu’elle vient une fois de plus de le terroriser, Georges décide de lui préparer une potion magique. Une potion aux effets surprenants… et durables ! La potion magique de Georges Bouillon La potion magique de Georges Bouillon – Correction Au royaume de Vavassava, toute princesse en âge de se marier se fait enlever par un dragon. C’est la tradition. Un prince des environs vient alors la délivrer et demander sa main. Mais Scarole peut toujours attendre, elle est bien trop peste ! Vexée, elle s’enfuit du château escortée de sa petite troupe. Ce dragon de malheur lui doit une explication… Princesse dragon et autres salades Princesse dragon et autres salades – Correction Panique au château le prince Colombe a été enlevé la veille de son mariage. Radegonde, sa promise, peut heureusement compter sur l’aide de ses deux cousines pour retrouver son fiancé. Les voilà lancées sur ses traces. Et elles papotent et se disputent et patati et patata… Trois princesses pour un prince, c’est un peu trop, vous ne croyez pas ? Trois princesses et patati et patata Trois princesses et patati et patata – Correction Sommé par son père d’aller quérir une princesse, le prince Fulbert de Crêpovent part en compagnie de Messire de Bavert, spécialiste de la gargoulette, pour une expédition dans les glaces. Ils en profitent pour faire un crochet par le Royaume des mille princesses. Au cours de cette équipée, le jeune Fulbert apprendra à lire dans la nature et dans les cœurs, et à maîtriser l’art périlleux du bisou. Mission princesse et gargoulette Mission princesse et gargoulette – Correction Si vous voulez télécharger toutes les fiches de façon plus rapide, c’est ici Télécharger 12 fiches et leurs corrections Télécharger 12 autres fiches et leurs corrections Sur le même thème Navigation de l’article DétailsPour couvrir d'art les murs tout nus de votre appartement, votre bureau, votre chambre, votre studio, la niche de Médor...Imprimé sur du papier d'affiche semi-brillant 185 g/ personnalisée veuillez consulter notre guide pour les dimensions tailles comprennent une bordure blanche de 5 mm pour l' coloré de Horus Mandala Mosaïque Résumé Celui-ci le premier mandala je peignais, fait avec de l&39;encre, Inktense et crayons aquarelle. J&39;ai ajouté un fond numérique avec ArtRage pour le rendre approprié pour des impressions. Eye moderne lumineux de Horus entouré jaune, rouge et rose vif pLivraisonExpress 26 aoûtStandard 26 aoûtLes retours sont faciles et gratuitsL'échange ou le remboursement est garanti sur toutes vos savoir plusŒuvres similairesDécouvrez des œuvres similaires, créées par plus de 750 000 artistes pour tous les produitsTraduit par Imprimé rien que pour vousVotre commande est imprimée à la demande, puis livrée chez vous, où que vous savoir plusPaiement sécuriséCarte bancaire, PayPal, Sofort vous choisissez votre mode de savoir plusRetour gratuitL'échange ou le remboursement est garanti sur toutes vos savoir plusService dédiéUne question ? Contactez-nous ! Nous sommes joignables du lundi au vendredi, de 8 h à 19 votre questionImprimé rien que pour vousVotre commande est imprimée à la demande, puis livrée chez vous, où que vous sécuriséCarte bancaire, PayPal, Sofort vous choisissez votre mode de gratuitL'échange ou le remboursement est garanti sur toutes vos dédiéUne question ? Contactez-nous ! Nous sommes joignables du lundi au vendredi, de 8 h à 19 3! Contenu inapproprié /Violation de droits d'auteur Une hypothèse célèbre lancée en 1911 par l’égyptologue Georg Möller consiste à identifier certains signes utilisés pour exprimer des capacités en grain avec des parties du dessin, stylisées, de l’Œil d’Horus, une représentation de l’œil gauche d’Horus perdu puis retrouvé. Selon la légende, Seth le lui ôta par jalousie et le découpa en plusieurs morceaux, Thot en retrouva six morceaux qui dans l’hypothèse de Moller, largement reprise, représentaient les six fractions, 1/2, 1/4, 1/8, 1/16, 1/32 et 1/64 mais il manquait encore 1/64 pour faire l’unité. Thot y ajouta alors le liant magique » permettant à l’œil de recouvrer son unité. De fait, les scribes opéraient leurs calculs en approximant 63/64 à 1. On trouve ces signes par exemple dans certaines sections du papyrus Rhind, les deux dernières vérifications de R37 et la dernière de R38 sont ainsi proposées sous forme de volumes de grains en hekat et écrites dans avec ces signes, de même que le calcul de R64. Möller voyait dans cette identification la source religieuse, donc des signes utilisés pour les fractions. Cette hypothèse a été abandonnée avec la découverte de nouveaux textes permettant de retracer le développement de ces signes. L’œil d’Horus, connu sous le nom d’Oudjat udjat/wedjat, ce qui veut dire en égyptien “complet”, œil du faucon qui voit tout, symbolisait l’entier, l’intégrité, la lumière et la connaissance, l’invulnérabilité, la fertilité, la santé, la clairvoyance, en somme la victoire sur le mal. Considéré comme porte-bonheur par les Égyptiens, il figurait sur amulettes, peintures et tombes, et il chassait les mauvais esprits. Dans les textes des Pyramides, l’oeil d’Horus est cité plus de 250 fois et on lui attribue le pouvoir de purification, de protection, de guérison et de restauration des forces. “Mon refuge est mon oeil, ma protection est mon oeil, ma force est mon oeil, ma puissance est mon oeil.” Texte des Pyramides; papyrus découvert par Georg Ebers, 1889. La “pyramide à oeil solaire” est “un exemple bien connu du symbolisme maçonnique" [Richard Andrew & Paul Schellenberger, The Tomb of God, 1996, p. 344; cf. référence ci-bas]. Les éléments constitutifs de l’œil d’Horus sont des fractions unitaires dont le dénominateur est chaque fois une puissance de 2, de 2 à 64. C’est en soi une série géométrique descendante. L’addition des six fractions, 32/64 + 16/64 + 8/64 + 4/64 + 2/64 + 1/64, donne 63/64, la fraction manquante étant sans doute ajoutée magiquement par Thot. Cette notation était employée pour indiquer les fractions du boisseau, le heqat, mesure de capacité des céréales. Exemple Orge heqat 1/2 + 1/4 + 1/32 = 25/32 boisseaux d’orge. ENIM 1 - Bernard Mathieu - Les Enfants d`Horus, théologie et Institut d’égyptologie François Daumas UMR 5140 Archéologie des Sociétés Méditerranéennes » Cnrs – Université Paul Valéry Montpellier III Les Enfants d’Horus, théologie et astronomie Bernard Mathieu Citer cet article B. Mathieu, Les Enfants d’Horus, théologie et astronomie », ENIM 1, 2008, p. 7-14 ENiM – Une revue d’égyptologie sur internet est librement téléchargeable depuis le site internet de l’équipe Égypte nilotique et méditerranéenne » de l’UMR 5140, Archéologie des sociétés méditerranéennes » Les Enfants d’Horus, théologie et astronomie Enquêtes dans les Textes des Pyramides, 1 Bernard Mathieu Institut d’égyptologie François Daumas UMR 5140 CNRS - Université Paul-Valéry - Montpellier III F des relevés systématiques et par conséquent aussi exhaustifs que possible, en l’état actuel de la documentation, ces enquêtes proposent de faire le point, pour tenter d’en saisir la signification et la fonction, sur un acteur, un thème, une notion rencontrés dans les Textes des Pyramides TP 1. ONDÉES SUR Les Enfants d’Horus graphies et attestations Îr les Enfants d’Horus § 24d [N] § 643b [T] TP 1004 [P/F/Se 50] ses Enfants § 49+4 [Nt] § 766d [P] les Enfants de tes Enfants § 1983a [N] § 24d [TP 33], § 49+4 [TP N71 E], § 619b [TP 364], § 637b [TP 368], § 643b [TP 369], § 766d [TP 423], § 1338a, b [TP 544], § 1548a [TP 580], § *1823a [TP *644], § *1824h [TP N645 B], § 1828a, 1829a [TP 648], § *1859d [TP N658 A], § *1897a [TP N664 D], § 1983a [TP 670], § 2221b [TP N715 B], TP 1004. 1 Les conventions utilisées sont celles de la Mission archéologique française de Saqqâra MAFS voir notamment J. LECLANT, À la pyramide de Pépi I, la paroi Nord du passage A-F Antichambre - Chambre funéraire », RdE 27, 1975, p. 137, n. 3 ; A. LABROUSSE, L’Architecture des pyramides à textes, I. Saqqara Nord, BdE 114/1, 1996, p. 229231 ; C. BERGER-EL NAGGAR, J. LECLANT, B. MATHIEU, I. PIERRE-CROISIAU, Les textes de la pyramide de Pépy Ier. Édition. Description et analyse, MIFAO 118/1, Le Caire, 2001, p. 6-9. Ainsi, P/A/N 12-14 signifie Pépy Ier, antichambre, paroi nord, col. 12-14 », ce qui permet de localiser aussitôt le texte concerné. Sur la nécessité d’interpréter les Textes des Pyramides en fonction de leur emplacement, voir B. MATHIEU, La signification du serdab dans la pyramide d’Ounas. L’architecture des appartements funéraires royaux à la lumière des Textes des Pyramides », dans C. Berger, B. Mathieu éd., Études sur l’Ancien Empire et la nécropole de Saqqara dédiées à Jean-Philippe Lauer, OrMonsp IX/2, Univ. Paul Valéry, Montpellier, 1997, p. 289. 8 Bernard Mathieu Autres désignations Les Enfants d’Horus plutôt que Fils d’Horus », qui serait *S“.w Îr 2 sont appelés aussi les Bouclés § 339b [TP 263], § 355b [TP 265], § 360c [TP 266], § 724c [TP 412], § 1560b [TP 582], § 1841b [TP 654], les Connus du dieu R≈.w n†r § 815d [TP 440], version N, les Enfants d’Atoum Tm § 2057 [TP 684], les Enfants de Geb Gb § 1510a [TP 576], TP 1003, les Enfants de Nout § 2057 [TP 684], les Nobles du dieu nÚr § 815d [TP 440], la Progéniture d’Horus / Îr § 647b [TP 370], § 1333a [TP 541], § 1339c [TP 545], la Progéniture d’Horus de Khem Îr ⁄m § 2078c [TP 688], les Quatre Adolescents fdw Ω“.w § 1104c, 1105a, c [TP 507], les Quatre Connus du roi fdw R≈.w-nsw § 2078a [TP 688], les Quatre Dieux fdw § 1510a [TP 576], § 1548a [TP 580], TP 1046, les Quatre Esprits des Domaines fdw ”≈.w § 842b [TP 452], § 1092b [TP 505], TP 1069, les Quatre Émanations fdw § 2057 [TP 684], les Quatre Héliopolitains fdw § *1955a [TP N667 D] ?, les Quatre Passants fdw Sw“ § 355b [TP 265], les Quatre qui président Bouclés fdw ≈ § 1221a [TP 520], ou encore les Quatre Rasés ? fdw ‡©q[.w... ]n“ TP 1024. Enfin, les Enfants d’Horus peuvent être cités nommément, et dans un ordre, on le verra, qui n’est sans doute pas arbitraire § 149a-b [TP 215], § 552b [TP 338], § 601c [TP 359], § 1092c [TP 505], § 1097b-c [TP 506], § 1228a [TP 522], § 1333b [TP 541], § 1339c [TP 545], § 1483b [TP 573], § 1548b [TP 580], § 1983b [TP 670], § 2078b [TP 688], § 2101b [TP 690], TP 1069. Identité conceptuelle Il s’agit bien sûr d’Imséti, Hâpy, Douamoutef et Qébehsénouf, que l’iconographie traditionnelle dote respectivement d’une tête d’homme, de cynocéphale, de chacal et de faucon, mais on notera que rien, dans les TP, ne fait allusion à cette iconographie différenciée. Les Enfants d’Horus constituent aussi les Baou » dont Horus est pourvu Ìtm § 2101a, le papyrus MAFS T 2147 remplaçant justement Baou » par Enfants » dans sa version du TP 690 3. 2 Pour la traduction Enfants d’Horus » plutôt que Fils d’Horus », cf. CT VI, 110e [TS 520] Úwt s“≠k msw Îr, tu Imséti es son fils, un Enfant d’Horus ». 3 C. BERGER-EL NAGGAR, Des Textes des Pyramides sur papyrus dans les archives du temple funéraire de Pépy Ier », dans S. Bickel, B. Mathieu éd., D’un monde à l’autre. Textes des Pyramides et Textes des Sarcophages, BiEtud 139, 2004, p. 90, fig. 2. ENIM 1, 2008, p. 7-14 Les Enfants d’Horus, théologie et astronomie 9 Il s’agit en réalité non des enfants d’Horus le Jeune rnpwtj, le fils d’Osiris, mais de ceux d’Horus l’Ancien – une forme funéraire du créateur et donc d’Osiris – et d’Isis, comme l’explicitent les Textes des Sarcophages 4 Jmstj Îpy Dw“ jt≠sny Îr smsw ” pw. Imséti, Hâpy, Douamoutef et Qébehsénouf, leur père, c’est Horus l’Ancien, leur mère, c’est Isis. Ce passage des TS permet de bien interpréter le nom Horus » dans le chapitre 112 du Livre des Morts 5 Jr Jmstj Îpy Dw“ jt≠sn Îr ” Quant à Imséti, Hâpy, Douamoutef et Qébehsénouf, leur père, c’est Horus l’Ancien, leur mère, c’est Isis. C’est en fonction de leur identité foncière de fils ou descendants du créateur qu’on peut aussi nommer les Enfants d’Horus, selon les cas, Enfants d’Atoum § 2057, Enfants de Geb § 1510a, Enfants de Nout § 2057 ou encore Progéniture d’Horus de Khem § 2078c. De ce point de vue, les Enfants d’Horus tiennent par rapport au créateur une position strictement équivalente à celle qu’occupent Chou et Tefnout, les enfants jumeaux d’Atoum ou de Rê. Illustration de cette équivalence paradigmatique, après avoir établi que les bras et les jambes du défunt n’étaient autres que les Enfants d’Horus, la formule TP 215 associe ses membres aux jumeaux d’Atoum tes bras, ce sont Hâpy et Douamoutef – quand tu as besoin de monter au ciel, et tu monteras –, tes jambes, Imséti et Qebehsénouf – quand tu as besoin de descendre au Ciel inversé, et tu descendras – tes membres, les jumeaux d’Atoum, les Impérissables » § 149a-c. De même, dans la formule TP 452, la mention de la pureté de Chou et de la pureté de Tefnout est immédiatement suivie de celle de la pureté des Quatre Esprits § 842a-b. Une équivalence similaire ressort de la formule TP 338 N n’aura pas soif grâce à Chou, N n’aura pas faim grâce à Tefnout, ce sont Hâpy, Douamoutef, Qébehsénouf et Imséti qui chasseront cette faim qui est dans le ventre de N, cette soif qui est sur les lèvres de N » § 552a-d. Autre indice clair de ce parallélisme, de même que Chou et Tefnout incarnent la Vie et la Maât, selon un passage célèbre des TS 6, on dit précisément des Enfants d’Horus dans les TP qu’ils vivent de Maât » ©n≈.jw m M“©.t § 1483b. Autant dire que ces quadruplés » forment une émanation quadripartite du créateur dont la fonction est à considérer d’une manière plus conceptuelle que généalogique ; les nommer les Quatre Émanations fdw § 2057, en effet, revient à voir en eux, avant tout, une expansion de l’unité du principe créateur Tm. Il est important de préciser ici que le créateur, précisément, ne les engendre pas jrj, mais qu’il les enfante msj, de même qu’il crée leur nom § 1983c, TP 1069, un rôle traditionnellement dévolu, comme on sait, à la mère 7. C’est qu’il est question ici de génétique divine, où le géniteur est à la fois père et mère, et, plus encore, d’un discours métaphorique sur l’essence du divin. Identité fonctionnelle Plus conceptuelle aussi qu’anatomique est l’association de Hâpy et Douamoutef aux bras du défunt et de Imséti et Qebehsénouf à ses jambes § 149a-b. C’est à ce titre bien sûr que les Enfants d’Horus peuvent porter » le défunt f“j § 637c, 1338c, 1340a, *1823b, 1829b, le soulever » 4 CT II, 345c-346a [TS 157]. Papyrus de Nou, BM 10477. 6 CT II, 32d-e [TS 80] ¢n≈ rn≠f M“©.t rn≠s, son nom à lui est Vie, son nom à elle est Maât ». 7 G. POSENER Sur l’attribution d’un nom à un enfant », RdE 22, 1970, p. 204-205. 5 10 Bernard Mathieu wÚs § 619b, *1824h ou le redresser » Ús § *1897a, 1983a. On rappellera que ce jeu d’association est clairement illustré par un principe de décoration des cercueils, où les inscriptions concernant deux des Enfants d’Horus généralement Hâpy et Imséti sont situées près de la tête nord tandis que les inscriptions concernant les deux autres sont situées près des pieds sud 8. C’est parce qu’ils portent le défunt que les Enfants d’Horus sont susceptibles de lui apporter le bac du passeur confectionné par Khnoum § 1228a-b ou de fabriquer l’échelle qui lui permettra de monter au ciel § 2078a-2079d. Soutiens du défunt et étais du cercueil, les Enfants d’Horus sont fort logiquement susceptibles de représenter, dans les TS, les quatre piliers du ciel. Dès les TP, du reste, les Enfants d’Horus sont répartis par couple de part et d’autre du défunt Ces quatre Esprits qui sont avec N, ce sont Hâpy, Douamoutef, Imséti et Qébehsénouf, deux d’un côté et deux de l’autre » § 1092b-d. On les trouve également assis sur le côté oriental du ciel…, ces quatre adolescents aux cheveux noirs de jais, assis à l’ombre de la tour de Qati » § 1105b-d, comme s’ils gardaient l’Orient de l’univers. C’est une répartition nord-sud, on s’en souvient, qui sera adoptée dans la tombe royale d’Aÿ, où Douamoutef et Qebehsénouf portent la couronne blanche, tandis qu’Imséti et Hâpy portent la couronne rouge. De manière plus élaborée encore, les Enfants d’Horus peuvent ne constituer que le flanc droit gs jmnj du défunt, assimilé à Horus, tandis que le flanc gauche gs j“btj, à savoir Seth, est composé du groupe quadripartite et partiellement féminin Celui qui a frappé Djénédérou, Celui qui préside à ses deux colonnes, Nephthys et Mékhenti-irti § 601c-f. On voit clairement à l’œuvre ici un processus rationnel, presque cartésien », de subdivision, depuis le créateur unique jusqu’à la répartition en huit instances divines en passant par le couple Chou et Tefnout et les quatre Enfants d’Horus, processus destiné à expliciter la définition d’un concept compact. Ce passage annonce aussi le couplage futur de chacun des Enfants d’Horus avec l’une des quatre déesses protectrices que sont Isis Imséti, Nephthys Hâpy, Neith Douamoutef et Serqet Qébehsénouf, dont le coffret d’albâtre de Toutânkhamon fournit l’une des plus célèbres illustrations. Les Enfants d’Horus sont censés avoir frappé au sang l’adversaire du défunt § 643b. Une formule leur attribue, comme offrande carnée, le contenu des entrailles de l’adversaire d’Osiris § 1548a-b ; une autre leur réserve à chacun une partie du corps de cet adversaire Ils les Quatre Esprits te l’amèreront, sacrifié comme un taureau de sacrifice, étendu comme un taureau étendu, transpercé comme un taureau transpercé, sa tête étant pour Hâpy, son épaule pour Douamoutef, ses côtes pour Qébehsénouf, le contenu de ses entrailles pour Imséti » TP 1069. Enfants d’Horus et génétique funéraire Du point de vue des conceptions funéraires, les Enfants d’Horus, répartis dans la cuve à canopes » ou les vases canopes », permettent de compléter la reconstitution du corps du défunt en lui restituant ses viscères ou éléments mous » et en recomposant ainsi son ventre » ou tronc » réceptacle matériel ou contenant » dont la conscience jb est le contenu » immatériel 9. 8 Sur le lien entre Hâpy et Imséti et les bras, d’une part, et Douamoutef et Qebehsénouf avec les jambes, d’autre part, qui s’explique par ou qui explique la décoration des cercueils, cf. CT VI, 391r-392d [TS 761] et H. WILLEMS, Chests of Life, MVEOL 25, Leiden, 1988, p. 140-141 ; G. MEURER, Die Feinde des Königs in den Pyramidentexten, OBO 189, 2002, p. 186-187. 9 Sur l’association des Enfants d’Horus avec les viscères du défunt, voir par exemple GARDINER, AEO II, p. 245*253* ; S. AUFRÈRE, RdE 36, 1985, p. 23-24 et n. 25. Sur le rôle des Enfants d’Horus / vases canopes dans la génétique » funéraire, voir principalement Th. BARDINET, Les Papyrus médicaux de l’Égypte pharaonique, Fayard, ENIM 1, 2008, p. 7-14 Les Enfants d’Horus, théologie et astronomie 11 Le processus est évoqué dans la formule TP 580 le contenu de ses entrailles appartient à ces quatre dieux, les Enfants d’Horus bien-aimés, Hâpy, Imséti, Douamoutef, Qébehsénouf » § 1548ab. Mais aussi dans le TP 595 Je t’apporte ta conscience pour te la placer dans ton ventre, comme Horus a apporté la conscience à sa mère Isis, comme Isis a apporté la conscience à son fils Horus » § 1640a-c. Ces nouveaux viscères », à la différence des organes humains, sont imputrescibles C’est N, l’unique de ces Quatre Êtres, les Enfants d’Atoum et les Enfants de Nout, qui ne sauraient se putréfier – ce N ne se putréfiera pas, qui ne sauraient se corrompre – ce N ne se corrompra pas, qui ne sauraient tomber du ciel à terre – ce N ne tombera pas du ciel à terre » § 2057-2058d. C’est sans doute en raison de cette fonction spécifique qu’on voit les Enfants d’Horus intervenir dans des actes rituels comme celui de laver le visage du défunt § 601b-c, 1983b-d, de le purifier § 842b, de lui ouvrir la bouche § 1983b-e, ou d’apaiser sa faim et étancher sa soif § 552a-d. Rien ne permet d’affirmer que dès les TP les Enfants d’Horus sont associés chacun à un organe spécifique, même si la chose est probable. La documentation postérieure produit généralement le système suivant Imséti foie Hâpy poumons et bronches wf“w, parfois la rate n‡nm Douamoutef rate, parfois poumons ou estomac mnƒr Qébehsénouf *intestins et autres viscères Fondée sur une paronomase forte / l’association systématique Imséti-foie a de bonnes chances d’être particulièrement ancienne et déjà à l’œuvre au moment de la rédaction des TP. Quant à l’association Qébehsénouf-intestins, tout aussi systématique et sans doute ancienne elle aussi, elle pourrait expliquer le rôle majeur que joue manifestement ce personnage au sein du quatuor ; le mot intestin », en effet, signifie étymologiquement ce qui est dans le ventre » ; Qébehsénouf pouvait ainsi, à lui seul, représenter collectivement l’ensemble de la progéniture. Le caractère éminent de Qébehsénouf ressort également, comme on va le voir, dans le domaine des représentations astronomiques. Enfants d’Horus et astronomie un double astérisme Les Enfants d’Horus ont, de fait, suscité des astérismes chez les Égyptiens, c’est-à-dire que leur ont été attribués des correspondants astronomiques, dans le ciel du sud comme dans le ciel du nord 10. Le ciel du sud, en effet, offrait un bel exemple d’astérisme dans lequel un groupe de trois étoiles, notre Baudrier d’Orion, apparaît comme entouré de quatre autres ; il était aisé d’y reconnaître Osiris protégé par les quatre Enfants d’Horus, c’est-à-dire, rappelons-le, ses propres émanations. Coll. Penser la médecine », Paris, 1995, p. 74-79. Sur le motif iconographique des Enfants d’Horus dressés sur le lotus, voir Fr. SERVAJEAN, Le lotus émergeant et les quatre Enfants d’Horus analyse d’une métaphore physiologique », dans, S. Aufrère éd., Encyclopédie religieuse de l’univers végétal II, OrMonsp XI, 2001, p. 261-297 mais l’analyse de l’auteur entérine la confusion entre Horus l’Ancien et Horus le Jeune, ce dernier étant considéré comme le père des Enfants d’Horus. 10 Le sujet est abordé par W AINWRIGHT, A pair of Constellations », dans Studies presented to Ll. Griffith, London, 1932, p. 373-382 ; M. ROCHHOLZ, Schöpfung Feindvernichtung, Regeneration, Untersuchung zum Symbolgehalt der machtgeladenen Zahl 7 im alten Ägypten, ÄAT 56, Wiesbaden, 2002, p. 25-34. 12 Bernard Mathieu Ainsi se comprend la précision géographique donnée à propos des Nobles du dieu, penchés sur leurs supports djâm, qui veillent sur la Haute-Égypte » § 816a [TP 440]. La formule TP N570 A version P semble bien faire allusion elle aussi à cet astérisme Dieux du ciel inversé, Impérissables, qui parcourez le pays des Libyens appuyés sur vos sceptres djâm, ce N s’appuiera avec vous sur le sceptre ouas et le sceptre djâm, car c’est N, votre quatrième ! Dieux du ciel inversé, Impérissables, qui parcourez le pays des Libyens appuyés sur vos sceptres djâm, ce N s’appuiera avec vous sur le sceptre ouas et le sceptre djâm, car c’est N, votre cinquième ! » § 1456b-1458a. On est tenté de voir dans ces Impérissables les étoiles principales de l’astérisme de Sah notre Baudrier d’Orion. Le défunt serait ainsi assimilé, en tant que quatrième, à l’étoile de plus forte magnitude Rigel = Qébehsénouf parmi les quatre qui entourent le Baudrier Bételgeuse, Bellatrix, Saïph, Rigel = alpha, gamma, kappa, bêta Orionis, et, en tant que cinquième, au Baudrier d’Orion lui-même Osiris, entouré des quatre Enfants d’Horus. La cinquième stance de l’ hymne numérique » 11 évoque subtilement Osiris, sous le nom révélateur de Ténébreux », et sous la forme du Baudrier d’Orion S“Ì, dont les Enfants d’Horus sont les voisins s“ H“~n N n m““ Tnmw djw-nw≠Ún sb“.w s“ S“Ì. Ce N est descendu pour voir le Ténébreux, votre cinquième, astres qui êtes voisins d’Orion 12. Le ciel du nord fournissait lui aussi, avec notre Grande Ourse, un magnifique astérisme susceptible d’intégrer la figure d’Osiris et celles des Quatre Enfants. On sait par le chapitre 17 du Livre des Morts que les Enfants d’Horus faisaient partie intégrante de cette constellation Jr ƒ“ƒ“.t Ì“ Wsjr, Jmstj Îpy Dw“ n“ pw m-s“ p“ ⁄p‡ m Quant à l’assemblée qui entoure Osiris, à savoir Imséti, Hâpy, Douamoutef et Qébehsénouf, ce sont ceux qui se trouvent à l’arrière de la Patte avant Grande Ourse dans le ciel du nord 13. Mais à la différence de ce qui se passait dans le ciel du sud, Osiris y est invisible, et aux quatre Enfants d’Horus sont joints trois divinités supplémentaires qui complètent la constellation Jr ”≈.w 7 Jmstj Îpy Dw“ QbÌ-snw≠f M““-jt≠f ßry-b“q≠f Îr-⁄ rd≠tw≠sn jn Jnpw m s“ ny.t Wsjr. Et quant à ces sept Esprits, Imséti, Hâpy, Douamoutef, Qébehsénouf, Maaitef, Khérybaqef et HorusKhentyirty, ils ont été placés par Anubis comme protection de la sépulture d’Osiris. La présence parallèle des Enfants d’Horus dans les deux ciels apparaît dans la formule TP 576 C’est N, l’un de ces Quatre Dieux, Enfants de Geb, qui parcourent la Haute-Égypte et qui parcourent la Basse-Égypte, debout sur leurs sceptres djâm, oints d’huile hatet, vêtus d’étoffe idémi, qui vivent de figues et boivent du vin » § 1510a-1511b. Le fait qu’Osiris Horus l’Ancien soit 11 Il s’agit d’une suite de neuf formules, distinctes les unes des autres mais formant un groupe cohérent, dont chacune contient au moins un terme évoquant ou désignant un ordinal premier représenté par le mot Wr, Vénérable », deuxième sn-nw, troisième ≈mt-nw, quatrième fdw-nw, cinquième djw-nw, sixième sjsw-nw, septième sf≈-nw, huitième ≈mnw-nw et neuvième représenté par le verbe psƒ, briller. Cette composition, à présent, est attestée six fois dans le corpus des TP chez Téti, sur la paroi nord de l’antichambre T/A/N 47-52, en deux endroits chez Pépy Ier, sur la paroi nord de l’antichambre P/A/N 12-14 et sur la paroi ouest de la section antérieure » de la descenderie P/D ant/W 1-10 = P 791-798, chez Mérenrê, sur la partie ouest de la paroi nord de la chambre funéraire M/F/Nw B 40-42 et C 1-11, chez Pépy II, sur la partie ouest de la paroi nord de la chambre funéraire N/F/Nw A 3-7 = N 577-579+1, et enfin chez Neit, également sur la partie ouest de la paroi nord de la chambre funéraire Nt/F/Nw A 9-15 = Nt 9-15. 12 § 1579 [TP N585 E] = § 1852 [TP N657 C] = § *2268e [TP N738 C]. 13 Papyrus de Nebsény, BM 9900. ENIM 1, 2008, p. 7-14 Les Enfants d’Horus, théologie et astronomie 13 doublement présent, dans le ciel du sud et le ciel du nord, est magnifiquement exprimé dans le Spell 1143 des Textes des Sarcophages 14 Îr smsw Ìry-jb sb“.w Ìry.w ≈ft ßry.w. Horus l’Ancien qui es au cœur des astres d’en haut comme des astres d’en bas. Enfants d’Horus et astronomie ordres de succession En conclusion de ces analyses, la question se pose de la pertinence de l’ordre de présentation des Enfants d’Horus lorsqu’ils sont cités nominativement. La succession Hâpy, Douamoutef, Imséti, Qébehsénouf HDIQ, majoritaire dans les TP § 149a-b, 1092c, 1097b-c, 1333b, 1339c, 2101b, semble bien se rapporter aux étoiles entourant le Baudrier d’Orion S“Ì en égyptien Hâpy, Douamoutef correspondraient à Bételgeuse alpha et Bellatrix gamma, tandis que Imséti kappa et Qébehsénouf bêta correspondraient à Saïph et Rigel la plus brillante. La formule TP 215, déjà citée, paraît assez explicite tes bras, ce sont Hâpy et Douamoutef — quand tu as besoin de monter au ciel, et tu monteras –, tes jambes, Imséti et Qebehsénouf – quand tu as besoin de descendre au Ciel inversé, et tu descendras — tes membres, les jumeaux d’Atoum, les Impérissables » § 149a-c ; l’astérisme d’Orion comme figurant le tronc d’Osiris auquel se rattachent bras et jambes se dessine ici clairement, même si elle n’était pas encore explicite au moment de la rédaction des TP. La formule TP 505 va dans le même sens Ces quatre Esprits qui sont avec N, ce sont Hâpy, Douamoutef, Imséti et Qébehsénouf, deux d’un côté et deux de l’autre » § 1092b-d. La succession Imséti, Hâpy, Douamoutef, Qébehsénouf IHDQ, quant à elle, évoquerait plutôt les quatre étoiles formant le quadrilatère de la Grande Ourse Megrez, Phecda, Merak, Dubhe la plus brillante = delta, gamma, beta, alpha Ursa Major. C’est ce qui ressort du chapitre 17 de Livre des Morts cité plus haut quant à l’assemblée qui entoure Osiris, à savoir Imséti, Hâpy, Douamoutef et Qébehsénouf, ce sont ceux qui se trouvent à l’arrière de l’Épaule dans le ciel du nord », mais aussi de la formule TP 688, où les Enfants d’Horus, énumérés dans le même ordre, sont nommés Progéniture d’Horus de Khem Létopolis », et par conséquent localisée au Nord. On doit signaler un seul contre-exemple, sur les quatorze cas où les Enfants d’Horus sont listés, dans lequel la séquence IHDQ évoque Orion c’est ce N, l’unique de ces quatre dieux, Imséti, Hâpy, Douamoutef, Qébehsénouf, qui vivent de Maât, appuyés sur leur sceptres djâm, les veilleurs du Pays du Sud » § 1483a-d. Les autres configurations, dans cette hypothèse, n’ont pas de légitimité astronomique définie ; minoritaires, elles n’interviennent pas, de fait, dans un contexte astronomique mais dans celui du rituel funéraire il s’agit de HDQI § 552b, TP 1069 et de HIDQ § 1228a, 1548b. Les deux figures ci-dessous tentent de rendre compte, de la manière la plus simple, de ce qu’a pu être, dans les temps anciens, la double transposition astronomique des Enfants d’Horus, émanations conceptuelles du principe créateur. 14 CT VII, 491h. 14 Bernard Mathieu Ciel du sud, Orion. Osiris visible Baudrier entouré par les Enfants d’Horus Ciel du nord, Grande Ourse. Osiris invisible entouré par les Enfants d’Horus suivis de leurs trois compagnons ENIM 1, 2008, p. 7-14 Résumé Les Enfants d'Horus théologie et astronomie. Une enquête menée sur les Enfants d'Horus Hâpy, Douamoutef, Imséti et Qébehsénouf dans les Textes des Pyramides permet de mettre en relief leur véritable identité théologique, leurs fonctions essentielles, ainsi que les correspondants que les Égyptiens leur avaient attribués dans le ciel nocturne, au sein des constellations que nous nommons Orion et la Grande Ourse. Abstract The Sons of Horus Theology and Astronomy A synthetic study of the Sons of Horus Hâpy, Duamutef, Imseti and Qebehsenuf in the Pyramid Texts is proposed, showing their genuine theological nature, their main functions, and the celestial correspondants the Egyptian gave them in the night sky, inside the constellations we call Orion and Great Bear Ursa Major. ENiM – Une revue d’égyptologie sur internet. Meurtres sur le Nil - L'oeil d'Horus - Grand Format Sur la balustrade un oiseau me regardait. Mon oiseau ! C'était une hallucination... Le psychiatre m'avait expliqué ce processus diabolique... Lorsque... Lire la suite 10,00 € En stock en ligne Livré chez vous à partir du 30 août Sur la balustrade un oiseau me regardait. Mon oiseau ! C'était une hallucination... Le psychiatre m'avait expliqué ce processus diabolique... Lorsque mon cerveau se mettait au travail, qu'il élaborait des hypothèses fumeuses et tortueuses, lorsqu'il cherchait avec énergie l'astuce capable de confondre un criminel, cela au prix d'une immense cogitation, un oiseau apparaissait et me causait dans un langage que moi seul comprenait. Le commissaire Visconti est désigné par le maire de Toulouse pour aller aider la police égyptienne à résoudre la disparition d'un de ses vieux amis, un éminent égyptologue qui faisait partie d'une croisière sur le Nil. Les cadavres sur lesquels on retrouve à chaque fois, un exemplaire du roman d'Agatha Christie, "Mort sur le Nil", vont jalonner la croisière, pas si paisible que cela, entre Louxor et Abou Simbel. Le commissaire Marcello Visconti et son piaf vont seconder le lieutenant Dalida, une jeune femme aux multiples talents, au cours de ce dangereux périple. Cependant, notre commissaire sera dans l'obligation de rentrer à Toulouse, une première fois, puis de repartir, pour enfin revenir et percer, au final, le fameux secret de l'oeil d'Horus. Date de parution 05/02/2021 Editeur ISBN 978-2-322-19873-3 EAN 9782322198733 Format Grand Format Présentation Broché Nb. de pages 238 pages Poids Kg Dimensions 12,0 cm × 19,0 cm × 1,4 cm

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